Введение в Ветхий и Новый Завет

⁷ Израильский царь Иорам (3:1—27). Этот царь тоже делает зло в глазах Бога и держится грехов Иеровоама. Когда царь Моава, который раньше платил Израилю дань, восстает против Иорама, тот, заручившись поддержкой иудейского царя Иосафата и царя Эдома, выступает против него. По пути в Моав три царя приходят в безводную долину, где их воины чуть не умирают от жажды. Тогда цари идут к Елисею, чтобы спросить его Бога. Ради верного Иосафата Бог спасает их и дарует им победу над моавитянами.

⁸ Другие чудеса Елисея (4:1—8:15). За помощью к Елисею обращается овдовевшая жена одного из сыновей пророков. Дело в том, что человек, давший ее мужу в долг, хочет забрать двоих ее сыновей в рабство. Елисей совершает чудо: скромный запас масла в ее доме увеличивается, так что она может продать масло и расплатиться с долгами. В Сунеме живет одна женщина, которая верит, что Елисей – пророк истинного Бога. Вместе с мужем она делает для него наверху своего дома комнату, чтобы он мог там останавливаться. За такую доброту Бог благословляет ее сыном. Проходит несколько лет, ребенок заболевает и умирает. Сунамитянка тут же отправляется к Елисею. Вместе они идут к ней домой, и с помощью Бога пророк воскрешает ребенка. Вернувшись к сыновьям пророков в Галгал, Елисей устраняет «смерть» в котле, превращая ядовитые дикие арбузы в съедобную пищу. Затем он кормит «двадцатью ячменными хлебцами» сто человек. Они едят, и еще остается (4:40, 42).

⁹ Сирийский военачальник Нееман страдает проказой. Израильская девочка, которая находится в плену у сирийцев, говорит жене Неемана, что в Самарии есть пророк, который может вылечить ее мужа. Нееман идет к Елисею. Вместо того чтобы выйти к этому военачальнику, Елисей посылает к нему вестника и велит семь раз окунуться в Иордане. Уязвленный тем, что к нему не проявили должного почтения, Нееман приходит в ярость. Разве реки Дамаска не лучше вод Израиля? Слуги убеждают Неемана послушаться Елисея. Он делает, как сказал пророк, и исцеляется. Елисей отказывается принять от Неемана вознаграждение, но его слуга Гиезий бежит за сирийцем и от имени своего господина просит дать ему подарок. Когда Гиезий возвращается, он пытается скрыть от Елисея свой проступок, за что его поражает проказа (гл.5). Потом Елисей совершает еще одно чудо, заставив всплыть лезвие топора, упавшее в воду.

¹⁰ Елисей предупреждает царя Израиля о том, что царь Сирии хочет убить его. Разгневанный, царь Сирии посылает войско в До-фан схватить Елисея. Сирийцы подходят к городу и окружают его. Видя это, слуга Елисея приходит в ужас. Елисей заверяет его: «Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними». Затем в молитве Елисей просит Бога открыть слуге глаза, чтобы он увидел, какие силы защищают их. «И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницам огненными вокруг Елисея» (6:16, 17). Когда сирийцы начинают приближаться к Елисею, он снова молится Богу. Бог «поразил слепотой» сирийцев, так что они покорно идут за пророком к царю Израиля. Елисей говорит царю не убивать их, а накормить и отпустить домой.

¹¹ Спустя какое-то время Венадад (Бен-Хадад), царь Сирии (от него сохранилась надпись на древнеарамейском языке), осаждает Самарию, и в городе начинается сильный голод. Израильский царь винит во всем Елисея, но пророк предсказывает, что на следующий день в городе будет много еды. Ночью Бог делает так, что сирийцам слышится шум многочисленного войска. Испугавшись, они бросают все и убегают. Все их имущество достается израильтянам (гл.7). Через некоторое время Венадад заболевает. Услышав, что Елисей в Дамаске, он посылает Азаила спросить, оправится ли он от болезни. Елисей говорит, что царь умрет, а Азаил станет царем вместо него. Уже на следующий день Азаил собственными руками убивает царя и начинает царствовать вместо него.

¹² Иудейский царь Иорам (8:16—29). Спустя какое-то время царем в Иуде становится Иорам, сын Иосафата (848-841 гг. до Р.Х.). Он ничем не лучше царей Израиля. Как и они, он делает зло в глазах Бога. Его жену, дочь Ахава, зовут Гофолия. Ее брат, которого тоже зовут Иорам (852-841 гг. до Р.Х.), в это время правит в Израиле. После смерти иудейского царя Иорама, царем в Иерусалиме становится его сын Охозия (841).