Вы будете как боги (сборник)

Женщины могут вынашивать детей, мужчины лишены этой способности. Заметим, что Фрейд утверждал, что женщина завидует мужскому органу, но ничего не сказал о том, что мужчина завидует женской способности вынашивать ребенка. Этот односторонний взгляд проистекает из чисто мужской точки зрения о превосходстве над женщиной и объясняется отношением технически развитого индустриального общества, не высоко ценящего натуральное производство. Тем не менее, если посмотреть на ранние периоды развития человеческого общества, когда жизнь в существенной степени зависела от даров природы, а не от технического прогресса, тот факт, что женщина обладала таким же даром, что и земля и самки животных, должно быть, производил сильное впечатление. С натуралистической точки зрения мужчина бесплоден. В культуре, где главное внимание уделялось натуральному производству, мужчина чувствовал себя ниже женщины, особенно когда его роль в производстве детей не была очевидной. Мужчина восхищался женщиной за эту ее способность, которой у него не было, трепетал перед ней и завидовал ей. Он не мог производить, он мог только убивать животных, чтобы съесть их, или убивать врагов в целях безопасности, или получать их силу с помощью магии.

Не обсуждая роль этих факторов в чисто аграрных культурах, остановимся на последствиях некоторых важных исторических перемен. Одним из наиболее значительных последствий стало возрастающее применение технического способа производства. Все чаще человек применял свои умственные способности для совершенствования и улучшения собственного существования, что изначально зависело только от природы. Хотя у женщин был природный дар, возвышающий их над мужчинами, те компенсировали его отсутствие деструктивными чертами, а затем стали использовать интеллект для технического производства. На ранних этапах развития это было тесно связано с магией. Позже мужчина силой своего ума научился производить материальные продукты; его способность к техническому производству превзошла возможности натурального производства.

Ученые Бахофен, Морган и Бриффо [66] собрали и блестяще проанализировали в своих трудах антропологический материал. Возможно, этот материал и не доказал их тезисы, но он свидетельствует о том, что на ранних исторических этапах существовали культуры, в которых социальная жизнь концентрировалась вокруг культа матери. Матери-богини, отождествлявшиеся с плодородием природы, были в центре мужских религиозных идей [67] .

Достаточно одного примера. Вавилонский миф о сотворении мира начинается с рассказа о богине-матери Тиамат , правительнице вселенной. Однако ее правлению стали угрожать ее сыновья, которые хотели восстать и свергнуть мать. Они искали того, кто был бы равен ей по силе и мог возглавить борьбу. Так был найден Мардук , от которого сыновья Тиамат потребовали пройти испытание. Что же это было за испытание? Ему принесли ткань, «силой рта» он должен был заставить ее исчезнуть, а затем появиться снова. Сначала Мардук одним словом уничтожил ткань, а затем опять же с помощью слова сотворил ее вновь. Его лидерство было подтверждено. Мардук победил богиню-мать Тиамат и из ее тела создал небо и землю.

В чем смысл этого испытания? Если бог хочет померяться силой с богиней, он должен обладать одним качеством, подчеркивающим его превосходство, – способностью созидать. Испытание должно было доказать, что он обладает таким качеством, а также обладает чисто мужской способностью разрушать, благодаря чему мужчина традиционно изменял природу. Мардук сначала уничтожает материальный объект, затем воссоздает, но делает это посредством слова, а не так, как женщина – посредством своего лона. Натуральное производство заменяется магией мысли и слова.

Библейский миф о сотворении мира начинается там, где заканчивается вавилонский. Полностью исчезли все следы превосходства женского божества. Сотворение начинается с божественного волшебства, магии слова. Тема мужского созидания повторяется, но наперекор естеству не мужчина рождается из женщины, а женщина создается из мужчины [68] . Библейский миф – это песнь триумфа над побежденной женщиной. Он отрицает, что женщины вынашивают мужчин, и переворачивает естественные отношения. Божье проклятие также подтверждает превосходство мужчины: деторождение признается за женщиной, но она будет при этом испытывать муки. Мужчине предназначено трудиться в поте лица, иначе говоря – производить. Тем самым мужчина замещает изначальную женскую функцию, хотя и должен это делать в печалях и поте лица.