Читаем Выход на новый уровень чувств через призму нового мышления полностью

Если Бог так или иначе всё прощает, то спрашивается – зачем мне стараться вообще не грешить? Если же Бог не прощает, то человек, прежде чем согрешить, не раз задумается о том, делать это или не делать. Готов ли человек перенести те страдания, которые его ожидают за его действия, мысли, чувства, слова, поступки? Мысль о том, что наши грехи будут прощены, порождает безответственность. Ведь тогда выходит, что можно убивать, грабить, изменять, предавать и т.д. Это полнейшая утопия и большая наивность. Но всё это не означает, что если Бог не прощает, значит не имеет смысла прекращать грешить. Зачем прекращать грешить, если так или иначе грехи не будут прощены. Эта идея вечного грешника тоже утопическая. Она также порождает безответственность. Грех можно сравнить с преступлением или с долгом, но не с ошибкой, которую можно быстро исправить. Чем больше долг, тем дольше и тяжелее может быть его погашение. Чем тяжелее преступление, тем труднее расплата за это преступление. Ведь может дойти и до пожизненного заключения или даже до высшей меры наказания. Погасив долг или долги, расплатившись за совершённое преступление, расплата как бы сама по себе исчезает, таков закон. Думать, что раз мне долги и совершённое преступление не прощаются, то какой смысл прекращать дальше делать долги или не совершать больше преступлений, было бы мягко говоря очень недальновидно и даже глупо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика