Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Четвертая. Стхити Пракарана. О существовании.

21. Пока ты не пробуждён к этой истине, будь твёрдо уверен в моих словах и в том, что невежества не существует.

22. Весь этот видимый мир — огромное раскинувшееся пространство мыслей и идей разума, этот мир не существует, состоя только из понятий.

23. Тот, кто твёрдо знает, что только Брахман реален — свободен, и знает, что подвижные и неподвижные объекты — только видимости ограниченного сознания.

24. Невежество связывает все живые существа в этом мире, подобно сети для ловли птиц; как места, видимые во сне, нереальны, но кажутся со всей определённостью реальными.

25. Тот, кто смотрит на мир без привязанности, не тонет в страданиях. Тот, кто считает, что эти формы — часть него самого,

26. Хотя они совершенно отличны от его истинной природы, тот погружён в невежество. Заблуждения разделения и пр. даже не возникают в высшем Сознании,

27. Чистом Атмане, как песок остаётся отличным от воды. Этот мир — кажущееся наложение понятий, слов и смыслов,

28. Возникающее из–за привычного непонимания, но все эти различия не существуют в самом Сознании. Без изучения писаний это непонимание

29. Продолжает существовать, а не пропадает, подобно ткани без составляющих её нитей. Ибо невежество продолжается, пока чистое Сознание не узнано

30. С помощью самопознания, а самопознание возможно только при прилежном изучении писаний. Невозможно пересечь реку невежества без самопознания.

31. О Рама, без этого не достигается состояние бессмертия. Это невежество, заволакивающее понимание, как–то рождается,

32. Затем утверждается и разрастается. О Рама, не трать время на исследование того, как оно появляется!

33. Исследуй вопрос о том, как от него можно избавиться. Когда невежество уничтожено, ты узнаешь, О потомок Рагху,

34. Как оно появляется и уничтожается. Есть только неделимая реальность Брахмана, невежества вообще не существует, и когда оно исследуется, оно больше не появляется.

35. Кто и как может узнать истинную природу несуществующего заблуждения? Оно появляется, растёт и распространяется только по ошибке.

36. Приложи усилия для уничтожения невежества, и тогда ты это узнаешь сам. Нет человека в этом тройном мире, будь он даже героем или мудрецом,

37. Кто бы избежал этого непонимания! Приложи усилия для уничтожения этой болезни,

38. Чтобы она не вовлекала тебя в страдания новых рождений! Уничтожь это невежество, которое является другом всех страданий, цветком на дереве непонимания, которое заставляет бесполезное казаться важным!

39. Приложи усилия и уничтожь скорее это невежество, искажающее понимание, приносящее несчастья ужасных волнений от страха и депрессий и прорастающее огромным количеством неверных понятий в сердце. Сделав это, ты пересечёшь огромный океан повторяющегося существования.

Этим заканчивается сарга сорок первая «О невежестве» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.

Сарга 42. О рождении индивидуума.

1. Васиштха сказал:

О Рама, выслушай мой рассказ о лекарстве для развившейся болезни невежества, которое не существует, но заставляет страдать, и которое пропадает при его исследовании.

2. Слушай, О Рама, я расскажу, как и обещал, о раджасических и саттвических типах существ для понимания способностей разума.

3. Брахман бессмертен, вездесущ и полон, его называют бесконечным светом Сознания, и в нём нет ни начала, ни конца, и отсутствуют заблуждения.

4. Сознание — его тело, и потому вибрации в нём — тоже только Сознание, которое местами как бы уплотняется, как на спокойной поверхности океана местами появляется рябь.

5. Как вода в океане местами волнуется, а местами спокойна, так всемогущее Сознание своим могуществом в некоторых местах вибрирует.

6. Как в небе сам собой возникает ветер, так в Атмане его собственной силой возникает движение.

7. Как в спокойном огне свечи пламя колеблется само собой, так же и в чистом Сознании сама собой возникает вибрация.

8. Как в водах океана играют серебристые волны, так во всемогущем Сознании проявляется разнообразие.

9. Как океан кажется пузырящимся золотом в свете солнца, так же органам чувств в океане Сознания видятся пузыри творения.

10. Как в небе видится несуществующее жемчужное ожерелье, так же сила Сознания в огромном пространстве Сознания проявляется как преходящие формы объектов.

11. Все эти изменяющиеся формы в огромном океане Сознания являются только самим чистым Сознанием, как волны в океане являются только водой.

12. Эти видимые проявления самого Сознания пребывают в чистом Сознании неотличными от него, раскинувшись, как сцена, видимая через замочную скважину.

13. В своём всемогуществе сила Сознания вибрирует, само по себе проявляя время, как луна сама по себе распространяет вокруг прохладу.