Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Четвертая. Стхити Пракарана. О существовании.

29. Познав себя, оставив нереальное и обретя истинное знание, они со временем достигают высшего состояния и больше не возвращаются в этот мир.

30. Некоторые глупцы, даже имея некоторое различение и пройдя через тысячи рождений, продолжают пребывать в страданиях самсары.

31. Некоторые, с неразвитым разумом, даже достигнув высот, снова становятся низкими существами и попадают в преисподнюю.

32. Некоторые мудрые, появившись из безграничного состояния Брахмана, скоро возвращаются к нему всего лишь за одно рождение.

33. Бесчисленные существа в других мирах достигли состояния других великих богов, таких как лотосорождённый Брахма или Шива.

34. О Рама, как и здесь, так и в других мирах, некоторые становятся примитивными существами, а некоторые — богами, другие же становятся змеиными демонами–нагами.

35. Как существует эта огромная вселенная, есть, были и будут и другие самые разные миры.

36. По самым разным причинам появляются и разрушаются разнообразные существа и творения.

37. Некоторые из существ становятся небожителями, другие — духами, третьи богами, четвёртые — демонами.

38. Как в этом мире обитают человеческие существа, так же различные существа пребывают в других мирах.

39. Существа, следуя своей природе и своим желаниям, несутся и сталкиваются друг с другом, подобно волнам в океане.

40. Творения появляются и пропадают, взлетают и падают, подобно волнам в океане.

41. Бессчётные существа беспрерывно появляются и существуют какое–то время в высочайшем Сознании, неописуемые извне, но ощущаемые внутри.

42. Они отличны и неотличны от своего источника, как свет от лампы, как лучи от солнца, как искры от расплавленного металла, как языки пламени от огня,

43. Как минуты и секунды от времени, как аромат от цветка, как капли дождя от тумана, как волны от полноты океана.

44. Появившись и сменив множество тел, эти многочисленные существа в конце творения возвращаются к своей изначальной природе.

45. Так постоянно появляются, существуют, растут и разрушаются эти тройственные миры, будучи только ошибочным видением, не существующей иллюзией в высшем Брахмане, подобно волнам в океане.

Этим заканчивается сарга сорок третья «О разнообразии существ» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.

Сарга 44. О появлении самсары.

1. Рама спросил:

О бхагаван, расскажи, как отдельные живые существа постепенно появляются в Атмане, и как они обретают тело, состоящее из костей?

2. Васиштха ответил:

Я уже объяснял это раньше, а ты никак не поймёшь, О Рама! Куда пропало твоё прошлое понимание и верное размышление?

3. Этот мир, со всем содержимым, движущимся и неподвижным, с телами и всем остальным — только видимость, всё это существует только как нереальный приснившийся мир.

4. О Рама, он подобен долгому сновидению, и, хотя и ощущается, он иллюзорен, О безгрешный! Он похож на видение второй луны или движение горы для проплывающего мимо.

5. Тот, чей разум пробуждён и чьё невежество успокоилось в глубоком сне, видит сон самсары, не видя его.

6. Этот мир естественным образом воображается всегда в каждом индивидуальном сознании, О Рама, пока оно не достигнет освобождения.

7. Преходящее тело существует в индивидуальном сознании, как волна существует в воде, как в семени существует росток, и в ростке — ветви и цветы.

8. Как в ростке пребывает цветок, как в оболочке цветка существует плод, так и в разуме существует тело как воображаемая потенциальная форма.

9. О Рама, единое кажется множеством форм, но это только иллюзорная видимость, порождаемая разумом.

10. Разум скоро обретает форму, как кусок глины становится горшком. В изначальном творении тело появляется как изначальная видимость тела.

11. Всё это — мысль обитающего в цветке лотоса Создателя Брахмы, которая постепенно разрастается и утверждается.

12. Это бесконечное создание, раскинувшееся повсюду и кажущееся плотным, только иллюзия! Рама спросил:

Как разум Брахмы становится постепенно индивидуальным сознанием?

13. Расскажи мне, как Брахма становится всем. Васиштха ответил:

Слушай, О могучерукий, как Брахма постепенно обрёл плотное тело.

14. На этом примере ты поймёшь, как появляется и существует мир. Чистое безграничное Сознание, не ограниченное временем, пространством и прочим, своей собственной силой,

15. Как бы играючи, проявляет время и пространство. И только тогда, готовый погрузиться в желания, которые становятся индивидуальным сознанием,

16. Возникает непоседливый разум со своими воображаемыми понятиями. Что ни намеревает сила разума, то мгновенно в нём и появляется.

17. Когда она намеревается ощутить звук, появляется чистое пространство, передающее звук. Так Сознание обретает плотность, которая постепенно уплотняется в вибрацию.