Читаем Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Первая. Вайрагья Пракарана. О разочаровании. полностью

48. Его печальное настроение разрастается, подобно дереву с новыми ветвями, и только ты можешь спасти своего сына от этого по своей милости.

49. Таково его состояние, он считает все богатства и наслаждения этого мира иллюзией и ядом, О король.

50. Какой великий человек на этой земле может вылечить его и вернуть к привычной жизни и делам?

51. Только великий мудрец, не имеющий заблуждений разума, может успешно, как солнце освещает землю и разгоняет тьму, вывести Раму из его печального болезненного состояния, освободив его от всех страданий.


Этим заканчивается сарга десятая «Печаль Рамы» книги первой «О разочаровании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к освобождению, записанной Валмики.


Сарга 11. Утешение Рамы.

1. Вишвамитра сказал:

В этом случае, О мудрые и многое понимающие, приведите его сюда скорее, прекрасного потомка Рагху, как олени своего вожака.

2. Состояние Рамы — не результат заблуждения, привязанности и несчастья, оно полно различения и бесстрастия, и указует на мудрость.

3. Пусть Рама сюда придёт, и мы быстро разберёмся с его проблемами, как ветер сдувает облака с горных вершин.

4. Заблуждения дорогого Рамы будут очищены логикой наших аргументов, и он достигнет высочайшего состояния спокойствия, подобно нам самим.

5. Он поймёт истину, обретёт блаженство и мудрость, успокоится и перестанет страдать, его истощённость пройдёт и он станет лучшим со всех сторон, как будто напившись нектара бессмертия.

6. Он опять займётся своими многочисленными каждодневными обязанностями и мирскими делами, в радостном расположении духа.

7. Он станет мудрым, понимая этот мир и мир иной, будет не подвержен пустым страданиям и восторгам и будет смотреть одинаково бесстрастно на комок земли, камень и золото.

8. После слов мудреца мысли короля прояснились, он вдохновился и посылал одного слугу за другим, чтобы они привели Раму.

9. Тем временем, Рама уже поднялся с места в своей комнате, чтобы пойти к отцу, как солнце поднимается над горами.

10. В компании с несколькими слугами и с двумя своими братьями, он вошёл в прекрасный зал, подобный райским владениям Индры, где сидел его отец.

11. Издалека Рама увидел своего отца Дашаратху, окружённого мудрецами и министрами, подобного Индре, королю богов, в окружении божественной компании.

12. С двух сторон от него были Васиштха и Вишвамитра, а также множество министров и советников, понимающих смысл писаний.

13. Его обмахивали опахалами прекрасные девушки, подобные изображениям богинь в храме.

14. Васиштха, Вишвамитра и другие мудрецы, а также Дашаратха и все придворные увидели издалека подходящего Раму, подобному самому Сканде.

15. Его облачения мудрости и чистоты напоминали снежные покровы Гималаев, и он вызывал у всех уважение глубиной и ясностью своего понимания.

16. Он был спокойным воплощением чистоты, с благородными манерами и мыслями; его вид излучал красоту, умиротворённость и лучшие человеческие качества.

17. Его молодость только начиналась, но он обладал прекрасным спокойствием зрелого человека; он не был взволнованным или весёлым, но был самодостаточным и уверенным, будучи в самой прекрасной поре своей жизни.

18. Он понимал пути мира, обладая необходимой чистотой разума, и его единственным желанием было достижение высочайшей истины.

19. Его разум и интеллект были полны прекрасных качеств, весь вид и манеры чудесны и неизменно благородны.

20. Украшенный своими благородными качествами, лучший потомок Рагху приблизился с мягкой улыбкой, приятной, как небесный цветок.

21. Он с почтением поклонился своему отцу, и прекрасные украшения в его волосах дрожали и переливались, как на горе Меру во время землетрясения.

22. После слов великого мудреца, лотосоокий Рама дотронулся до ног своего отца в почтительном приветствии.

23. Поприветствовав отца, он затем поклонился двум мудрым уважаемым старцам, затем браминам, потом родственникам, учителям и многочисленным друзьям.

24. Затем его приветствовало по очереди королевское окружение, наклоняя голову в поклоне и говоря соответствующие случаю речи.

25. Повинуясь указанию обоих мудрецов, благородный прекрасный Рама спокойно занял место рядом с отцом, в его благословенном присутствии.

26. Он снова поклонился в ноги королю, и отец, великий правитель, нежно обнял его и многократно расцеловал.

27. Затем король, великий герой и победитель врагов, обнял Шатругхну и Лакшману с любовью и нежностью, как лебедь обнимает цветок лотоса.

28. Король предложил Раме сесть ему на колени, но он сел на ковёр, расстеленный слугами на земле.

29. Король сказал:

О мой сын, ты благословен и достиг разумного возраста. Будучи мудрым, не веди себя подобно глупцу, и не оставайся в печали.

30. Воистину, достойным человек становится, следуя советам старейших, мудрых и учителей, а не настаивая на заблуждениях.

31. Мой сын, воистину, даже мелкие невезения обходят нас стороной до тех пор, если мы не настаиваем на своих заблуждениях.

Перейти на страницу:

Все книги серии Высочайшая Йога Васиштхи

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика