Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

69. Когда вся объективная вселенная — это движение чистого Сознания, что тут может обретать и терять знающий истину?

70. Вся вселенная — это только чистое Сознание, оставь, О безгрешный, заблуждение о реальности мира! Всё есть чистое Сознание, — чего можно желать и чего ненавидеть?

71. Как из земли появляются будущие травы и побеги, так же только чистое Сознание разрастается как бы побегами, которые тоже есть истина.

72. То, что не существует в начале и в конце, не имеет существования и в настоящем. Реальность того, что видится только мгновение — ошибка восприятия.

73. Поняв это и оставив понятия о существовании и несуществовании как следствие непривязанности, достигни окончания всех состояний и стань самим чистым Сознанием!

74. Мудрый выполняет (или не выполняет) действия только с помощью тела, разума, интеллекта и органов чувств. Сам он не вовлекается и остаётся незатронутым ими.

75. Даже когда он действует, он не затрагивается действиями, потому что его разум лишён привязанностей. Он не испытывает радости или страдания, О могучий Рама, его действия происходят спонтанно, как в трансе.

76. Если разум не имеет привязанностей, действие производится только телом, и радости и печали не затрагивают мудрого, происходя как будто во сне.

77. Глядя незаинтересованным взглядом, он даже видит, не видя, как когда разум ребёнка отвлекается, он не замечает того, что находится прямо перед ним.

78. Человек, чьи привязанности прекратились, видит, не видя, слышит, не слыша, и ощущает прикосновение, не ощущая его.

79. Даже обоняя, он не обоняет и закрывая глаза, не закрывает их; его органы чувств и действий взаимодействуют с объектами по привычке, но он остаётся незатронутым этим.

80. О мудрый, это могут ощутить те, чей разум витает далеко, познавшие свою природу и даже слабые разумом и глупцы.

81. Только привязанность является причиной объектов и всего мира, только привязанность является причиной желаний и всех страданий.

82. Отказ от привязанностей называется освобождением, при отказе от привязанностей прекращаются новые рождения. Оставь привязанности, О безгрешный и освободись прямо в этой жизни!

83. Рама спросил:

О мудрый, развей мои сомнения, как осенний ветер разгоняет туманы! Объясни мне в деталях, что такое привязанность?

84. Васиштха продолжил:

Привязанностью называют нечистые желания и обусловленности, вызывающие эмоции радости и страдания относительно существующих или не существующих предметов.

85. У освобождённого дживанмукты остаются только чистые обусловленности и желания, которые свободны от ощущений радости и страдания и не приводят к новым рождениям.

86. Пока существует тело, в силу этих оставшихся обусловленностей производятся действия, но они не приводят к несвободе или новым рождениям, поэтому это называется отсутствием привязанностей.

87. Нечистые же обусловленности, существующие у неосвободившегося, страдающего и глупого человека, приводящие к радостям и страданиям, становятся несвободой.

88. У них то, что называется привязанностью, становятся причиной будущих рождений, и действия, выполняемые из–за этой привязанности, ведут только к несвободе.

89. Если ты будешь спокойным, оставив привязанности, искажающие собственную природу, то даже действия не смогут тебя затронуть.

90. Если ты оставишь ядовитые радости и страдания и прочие разделения — желания, отвращения, страхи и раздражения, то ты не привязан, О Рагхава!

91. Если ты не впадаешь в депрессию при страданиях и не впадаешь в экстаз при радостях, если желания не управляют тобой, то ты не привязан, О Рагхава!

92. Если осознание чистой неизменной истины не покидает тебя, когда ты выполняешь действия и когда обстоятельства приятны или неприятны, то ты не привязан, О Рагхава!

93. Если ты знаешь то, что должно быть познано, как самого себя, и удовлетворён тем, что приходит само, то ты не привязан, О Рагхава!

94. Без усилий и без привязанностей, неколебимо оставайся свободным; пребывая в собственной неизменной природе, будь бесстрастным, О безгрешный!

95. Достойный поклонения дживанмукта, свободный мудрец, свободен от волнений, его разум тих и молчалив, чувства находятся под контролем, у него нет гордости, зависти и страстей.

96. Даже окружённый всеми предметами мира, он всегда остаётся внутренне бесстрастным и спокойным; делая то, что естественно для него, он не делает ничего другого.

97. Он делает только то, что естественно для него, что должно быть сделано, безо всяких привязанностей, не огорчаясь и оставаясь внутренне удовлетворённым.

98. В благоприятных или неблагоприятных ситуациях, мудрый не оставляет своей природы, как океан молока не оставляет своей белизны даже при взбивании его горой Мандара.

99. Став вселенским императором или нищим, будучи грязным червём или предводителем богов, он остаётся всегда в спокойствии, без депрессий принимая и взлёты, и падения, подобно луне, которая всегда остаётся собой в повторяющиеся периоды роста и убывания своего диска.