Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

49. Найди прибежище в чистом знании и будь твёрдым в бесстрастии! Только знающий истину счастлив, только познавший себя живёт, только он обретает настоящую силу. Поэтому обрети знание собственной сущности.

50. Оставь знание отдельных объектов и обратись к высочайшему несравненному недвойственному чистому Сознанию, в котором нет разделения, О мудрый! Твердо пребывай в сердце самого себя, без разделения на объекты. Даже когда занят делами, оставайся недеятелем в неизменной безграничной полноте.

Этим заканчивается сарга девяносто вторая «Учение об избавлении от самсары» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 93. О беспристрастном видении.

1. Васиштха продолжил:

Даже частичный контроль над собственным разумом, достигнутый с помощью размышлений о своей природе, приводит к достижению цели человеческого рождения.

2. Крошечные зачатки размышлений о своей природе расширяются в сердце, и при практике разрастаются сотнями ветвей.

3. Когда размышления несколько разрастаются и появляется бесстрастие, в человеке проявляются хорошие качества, как озеро наполняется рыбами, а его берега — птицами.

4. Разумный искатель, полностью погруженный в размышления о своей природе, видит всё, как есть, и могучее невежество и многочисленные желания не затрагивают его.

5. Как могут затронуть проблемы, движения разума, беспокойства или даже телесные болезни того, кто со спокойным разумом смотрит на всё одинаково?

6. Как может ребёнок удержать в кулачке дующие ветра, сверкающие молнии или огромные облака разрушения?

7. Может ли глупец закрыть в шкатулке с драгоценностями луну с неба или украсить ею, как цветком лотоса, волосы красавицы?

8. Может ли убить слона туча крошечных гудящих комариков или пчёл, кружащих вокруг его головы наподобие венка из лотосов?

9. Могут ли олени стать победителями в битве со львами со сверкающими когтями, разорвавшими в схватке диких слонов?

10. Может ли маленькая лягушка проглотить голодного удава, чей капающий яд способен сжигать огромные деревья в лесу?

11. Могут ли грабители, чувственные наслаждения, победить мудрого, познавшего то, что должно быть познано и достигшего истины?

12. Но враги, объекты чувств, побеждают того, чьи размышления не тверды, как сильные ветра ломают побеги слабых лиан.

13. Эти гнусные враги не могут сломить утвердившегося в размышлении о неизменном, как огромную гору, стоящую до конца эпохи, не могут поколебать дуновения ветра.

14. Плохо укоренённое дерево, с цветами размышлений, сотрясается под ветрами беспокойств, но утвердившееся дерево остаётся недвижимым.

15. Если разум человека не занят размышлениями о своей природе, когда он идёт или стоит, спит или бодрствует, то его уже можно назвать мёртвым.

16. «Что это?», «что есть этот мир?», «что такое тело?» — постоянно размышляй о высшей сущности своими собственными силами и с помощью хороших людей.

17. Самоисследование разгоняет невежество и открывает видение чистой реальности высшего состояния, как зажжённая лампа разгоняет тьму и освещает всё вокруг.

18. Знание истины уничтожает все страдания, как при свете солнца пропадает из виду тьма.

19. Когда появляется понимание, исчезает осознание отдельности объектов, как когда над землёй поднимается солнце, видно далеко вокруг.

20. При изучении писаний пробуждается истина, и понимание, что свет Сознания не отличен от знания его.

21. Осознание себя чистым Сознанием вследствие размышлений о собственной природе, мой сын, считается мудрецами истинным знанием. Оно пребывает внутри, как сладость в молоке.

22. Познавший истину сам наполнен ею, как пьющий вино всегда сам, а не кто–то другой, становится пьяным.

23. Высочайший Брахман и есть собственная природа чистого Сознания. Познавший это как самого себя сам становится истиной.

24. Мудрый, знающий истину, постоянно пребывает в блаженстве, не отвлекаясь на объекты. Он становится освобождённым в этой жизни дживанмуктой, блаженствующим в себе, подобно королю.

25. Мудрого не затрагивают ни нежные звуки лютни и флейты и прочих инструментов, ни песни красивых девушек, ни нечистые чувственные удовольствия;

26. Ни гудение опьянённых пчёл на весенних полях, ни цветы, раскрывающиеся после дождей, ни громыхание гроз;

27. Ни танцы павлинов, ни их сладкие крики, ни громы разорванных туч, ни курлыканье журавлей;

28. Ни глухой рокот барабанов, ни звуки струнных, ударных и духовых или других разнообразных музыкальных инструментов.

29. Его не затрагивает ни неприятное, ни приятное. О Рама, приятное влечёт его не больше, чем луну — ночные лотосы.

30. Мудрого не волнуют чувственные развлечения с красавицами, богинями и гандхарвами, похожими на молодые зелёные побеги банановых деревьев.