Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Пятая. Упащама Пракарана. Об окончании.

69. Как по собственной удивительной способности индивидуальное сознание во сне становится своим собственным объектом осознания, так чистое Сознание по собственному желанию становится своим собственным объектом.

70. Этот мир появляется как множество понятий о нём, О потомок Рагху, как то приведение, которое ребёнок видит в своих фантазиях.

71. Сознание с его объектом осознания соотносятся так же, как пень и человеческая фигура, которая видится в пне; как луч лунного света и столб, за который его можно принять, или как солнечный луч, в котором видится множество пылинок.

72. Объекты в сознании иллюзорны, как иллюзорно движение горы для плывущего в лодке, и это неверное понимание пропадает, когда осознаётся истина,

73. Как пропадает змея, видимая в верёвке, и двойная луна на небе при внимательном рассмотрении. Все три мира есть только чистое Сознание, и ничего более!

74. Такая твёрдая внутренняя уверенность называется мудрыми окончательным знанием. Всё видимое и невидимое, —

75. Всё есть бесконечное Сознание. Такое чистое видение должно быть достигнуто с помощью усилий. Нечистое видение приводит к повторяющейся самсаре,

76. Но чистое видение и есть освобождение! Восприятие Сознания как отдельных объектов приводит к бесконечным страданиям,

77. Отказ от восприятия отдельных объектов порождает счастье. Откажись от восприятия объектов и оставайся в безобъектном блаженстве. Пробудись к истине самого себя, оставив раздельное восприятие! О потомок Рагху, ты и есть эта истина, чистое Сознание!

78. Рама спросил:

О мудрый, как можно не быть инертным, будучи вне разума? Что случается с инертностью, которая естественна при отсутствии объективного восприятия?

79. Васиштха ответил:

Тот, кто вездесущ, не остаётся в определённом месте, не является ограниченным сознанием, он не осознан и не инертен.

80. Он не зависит от осознания объектов, и его нельзя назвать ни сознательным, ни несознательным, даже если он вовлечён во множество дел.

81. Пространство его сердца совершенно не затрагивается восприятием объектов, и потому его сознание свободно от объектного восприятия. Такого мудреца называют освобождённым в этой жизни дживанмуктой.

82. Когда нет никаких внутренних склонностей и обусловленностей, и сознание подобно сознанию ребёнка или глупца,

83. Тогда мудрый пребывает чистым безграничным пространством Сознания, свободным от объектного знания, и потому не затрагивается ощущениями.

84. Оставив все обусловленности и ограничения, он пребывает в глубокой медитации нирвикальпа самадхи, и его блаженство подобно синеве бескрайнего неба.

85. Йог становится чистым Сознанием, лишённым объективности, полностью растворяясь в безначальной и бесконечной природе самого себя.

86. Он блажен и наполнен, оставив всякое восприятие отдельных объектов, и остаётся таким даже когда идёт, стоит, прикасается и ощущает.

87. Оставив все восприятия видимого, приложи все усилия для того, чтобы пересечь этот великий безграничный океан страдания!

88. Как из семени со временем вырастает огромное дерево, достигающее небес, также из собственного понятия возникает этот огромный видимый мир, ощущаемый, но не существующий.

89. Сознание само по себе, в результате повторяющихся понятий, обретает тело и становится семенем для своих собственных повторяющихся рождений.

90. О Рагхава, знай, что Сознание само по себе рождает себя, само обманывается снова и снова и само себя освобождает.

91. Что ощущает это Сознание, тем оно и становится в тот же миг; но если оно забывает свою природу, то остаётся надолго привязанным к телу.

92. Нет ни бога, ни божества, ни демона, ни якши, ни киннары, ни человека, — есть только чистое Сознание, Атман, который силой своей изначальной майи танцует танец этого мира.

93. Оно само связывает себя и страдает, как шелковичный червь в тюрьме своего кокона, и со временем осознаёт свою безграничность, будучи природой собственного сознания.

94. Чистое Сознание стало водами в волнах океана мира, только оно наполняет весь мир и становится горами и всем остальным.

95. Небеса, земля, ветер, пространство, горы, реки и все направления, — это волны в раскинувшихся водах чистого Сознания.

96. Вся вселенная есть только чистое Сознание, и ничего более. Таким верным пониманием знающий себя становится чистым Сознанием.

97. Когда нет никаких восприятий, нет движения и нет волнения, чистое Сознание пребывает в самом себе и ничем не затрагивается.

98. О Рама, семенем чистого Сознания можно назвать реальность Брахмана, отражением которого оно является, подобно солнцу и его свету.

99. Эта реальность имеет две формы, многообразие и единство. Выслушай объяснения этого различения.

100. Аспект многообразия реальности — это то, что описывается понятиями «я», «ты», «ткань»,«сосуд» и пр.

101. Когда это разделение оставлено, остаётся только единая нераздельная реальность, которую и называют единством.

102. Когда прекращается разделение, остаётся чистое незапятнанное существование, которое нераздельно едино во всех ограниченных существованиях, и это и есть недвойственная реальность.