Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

48. Из-за своего непрерывного движения вверх и вниз, вовнутрь и наружу, кундалини является семенем любого знания, и её называют основой сознания.

49. Рама спросил:

Но чистое Сознание совершенно неделимо и не имеет частей. Зачем и как в нём появляется и движется кундалини?

50. Васиштха ответил:

О безгрешный, только чистое Сознание есть всё, всегда и везде. Но оно иногда проявляется как тонкие элементы.

51. Хотя оно существует повсюду, Сознание отражается в телах живых существ, как солнечный свет, хотя падает на всё, но видится только когда освещает стену или другие предметы.

52. Где-то Сознание не видно, где-то оно отражается явно, где-то — неясно или искажено. В разных объектах оно видится в соответствии с их природой.

53. Слушай, О безгрешный, я расскажу тебе, как чистое Сознание в разной степени проявляется в разных телах.

54. Как небо является незатрагиваемым ничем пустым пространством, так все живые существа и неживые предметы являются только чистым Сознанием или Реальностью.

55. Это чистое Сознание, Реальность или Абсолют абсолютно нераздельно и неизменно. Пять тонких элементов, которые проявляются иногда в нём, являются только самим этим Сознанием.

56. Его, как бы разделённого на пять, ты видишь собственным сознанием, считая множественным. Эти и дальнейшие видоизменения происходят внутри Сознания, как от одной свечи зажигается сотня других свечей.

57. Небольшой вибрацией осознания эти пять элементов и их производные, будучи по своей природе Реальностью и Сознанием, начинают восприниматься как тела и объекты.

58. Где-то они становятся червями и пресмыкающимися и подобными существами, где-то — золотом и другими минералами, где-то — землёй и направлениями на ней, где-то — другими объектами.

59. Таким образом, весь мир — это только движение пяти элементов. Знай, О Рама, что всё здесь есть только чистое Сознание.

60. Из-за движения этих пяти элементов в теле его называют сознательным, и называют несознательным в растениях и объектах.

61. Как вода может быть жидкой или замёрзшей, так и в мире, состоящем из пяти элементов, чистое Сознание может быть очевидным в живых существах или непроявленным в объектах.

62. Океан может быть спокойным здесь и покрытым волнами там, и так же пять элементов в своих видоизменениях кажутся разумными или инертными.

63. Пять элементов в живых телах кажутся живыми и движущимися, в камнях — инертными и неподвижными, в деревьях и травах — движущимися под воздействием ветра, — всё соответствует своей природе, О безгрешный!

64. При исследовании, жар и холод, снег и огонь и прочие понятия — это только слова, О Рама, используемые по привычке.

65. За появление мира ответственны пять элементов, уплотнившиеся благодаря склонностям и желаниям и изменяющиеся из-за эмоций и понятий.

66. Непостоянные склонности и желания влекут человека то туда, то сюда. С помощью понимания, однако, можно направить их к счастью.

67. Пять элементов соединяются и с чистыми, и с нечистыми склонностями и желаниями, в первом случае это способствует пробуждению, во втором — глубокому сну.

68. Стремиться надо к достойной цели, с чистыми склонностями, а не бесполезно избивать воздух кулаками.

69. Все объекты, от кончика травинки до горы Меру и прочих, огромные количества разумных живых существ и неживых объектов — это только пять элементов.

70. В некоторых склонности и обусловленности спят, — это деревья и растения. В некоторых склонности и обусловленности пробуждены — это люди, боги и прочие существа.

71. В пресмыкающихся склонности и обусловленности смутны; те, кто отбрасывают склонности — приближаются к пробуждению.

72. В их собственных сознаниях появляются разум, интеллект и органы чувств, с руками, ногами и прочими внешними органами, и всё это тоже является только пятью элементами.

73. Даже низшие животные существа воспринимают части своего тела в соответствии со своими склонностями и предрасположенностями, деревья и другие растения — в соответствии со своими.

74. О мудрый садху, так проявляется всё это разнообразие из пяти элементов в виде разных форм, в начале, середине и конце, среди подвижных и неподвижных, сознательных и несознательных существ и объектов.

75. О великий король! Единственная крошечная мыслеформа становится семенем несуществующего дерева творения.

76. Чувства — его цветы и бутоны, объекты — ароматы, желания — пчёлы, побеги — нескончаемые действия, О король.

77. Высшие миры — его ветви, Меру и другие горы — его корни, его листва — тёмные облака, лианы — направления в пространстве.

78. Существа, рождённые в прошлом, настоящем и будущем, — его бесчисленные плоды, О Рама!

79. Пять элементов — пять семян этого дерева, они появляются сами по себе и сами по себе со временем пропадают.

80. Сами по себе они создают многообразие и кажутся материальными, сами по себе, из-за различения, они успокаиваются, как волны в океане.

81. Они разрастаются и успокаиваются сами по себе в соответствии с невежеством или различением, как волны.