Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

36. При поклонении в течение дня, человек становится небожителем. Это — высшая йога, это — высшее действие. Таково объяснение внешнего поклонения высочайшей собственной природе чистого Сознания.

37. Тому, кто со спокойным разумом практикует хотя бы мгновение этого очищающего поклонения, уничтожающего все прегрешения, поклоняются боги, демоны и множество существ, и он понимает собственную природу и достигает освобождения в мире, подобно мне.

Этим заканчивается сарга тридцать восьмая «О внешнем поклонении» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 39. О внутреннем поклонении Богу.

1. Шива продолжил:

Я расскажу тебе теперь о внутреннем поклонении, которое уничтожает всю тьму невежества и является наилучшим средством очищения.

2. Это поклонение является по сути непрерывной медитацией, происходящей во всех действиях, когда идёшь или стоишь, бодрствуешь или даже спишь.

3. Следует поклоняться этому высшему Богу, всегда пребывающему в сердце и своим присутствием создающему все мысли и понятия в себе самом.

4. Только он спит и бодрствует, ходит или стоит, осязает и оставляет всё, что необходимо осязать и оставлять.

5. Он наслаждается всем и отказывается от всех удовольствий и неудовольствий, он является основой всех действий и придаёт им смысл.

6. Этому Сознанию, пребывающему неподвижно в телах и не имеющему собственных качеств, надо поклоняться пониманием всего, что обретается само по себе.

7. Остающийся в потоке восприятий существования, очистившись омовением самоосознания, должен поклоняться Сознанию непрерывным осознанием.

8. Это Сознание ощущается как свет солнца, освещающего небеса. Оно ощущается как луна со своим успокаивающим и прохладным светом.

9. Это — осознающий интеллект, всегда сияющий во множестве объектов, это — прана или жизненная энергия, оживляющая органы чувств в теле.

10. Он делает сладкое сладким, он тайно обитает в пещере сердца, он путешествует на колеснице вдоха и выдоха, несомой могучими лошадьми процесса дыхания вовне и внутри.

11. Он — знающий всё знаемое и видимое, он — делающий все действия, он — наслаждающийся всеми наслаждениями, он — помнящий все воспоминания.

12. О нём надо размышлять, как о вездесущем Шиве, сияющем свете, освещающем всё и полностью осознающим всё в себе, и проявляющемся как ощущение существования.

13. Он не имеет частей и разделён на части, он пребывает в теле и наполняет пространство, он есть желание, и он бесстрастен, он есть вечное сознание, осознающее каждую свою часть.

14. Он пребывает как способность мышления разума, он обитает во вдохе и выдохе, он есть в сердце, горле, носу и между бровей.

15. Он превосходит тридцать шесть таттв и десять энергий разума, он делает звук звуком, пребывая в нём, и он даёт возможность лететь птице разума.

16. Он пребывает в словах как понятие и его противоположность; как масло в семени, он пребывает во всех телах всех существ.

17. В нём нет нечистоты разделения на части и он твёрд во множестве разделений. Он пребывает в лотосе сердца и он наполняет всё тело.

18. Он — чистый свет Сознания, в котором только воображается разделение; он непосредственно воспринимается повсюду как ощущение самого себя.

19. В стремлении к наслаждениям он становится внутренним ограниченным осознанием. Обращаясь к объектам, он тут же как бы становится разделённым.

20. Надо понять, что этот Бог есть свет сознания, осознающий своё тело с руками и ногами, волосами, ногтями и зубами.

21. Разнообразные и многочисленные энергии и разнообразные действия разума непрерывно служат ему, как служанки хозяину.

22. Разум — охранник у его врат, докладывающий о происходящем во всех трёх мирах. Чистая мысль — придворная служанка, стоящая у дверей.

23. Сила познания и сила действия — его супруги, самые разнообразные виды знания — его украшения.

24. Органы действия и чувств — двери его дома. «Я есть бесконечное чистое Сознание, в котором нет разделения.

25. Я пребываю в полноте собственного безграничного Я, наполняя всё», — обратившись к такому божественному прекрасному состоянию собственной чистой природы,

26. Божественный и безграничный, мудрый пребывает в незатрагиваемом страданиями состоянии собственной природы. Понявший это более не подвержен взлётам и падениям, радостям и страданиям.

27. Он не сыт и не голоден, он не стремится и не отвергает. Он всегда в равновесии в своих действиях, он всегда бесстрастен и сияет спокойствием.

28. Он достиг умиротворения и чистоты, и его бесстрастие делает его прекрасным. Пока существует тело, он с невозмутимым разумом

29. Поклоняется им Богу непрерывно день и ночь. Для него Бог — это его тело, приводимое в движение разумом,