Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

20. Оно разрастается множеством знаний, учений и объяснений, состояний, рождений, старений и обусловленностей. Снова и снова оно разрастается бесконечными проявлениями,

21. Становясь понятиями о месте и времени. Невозможно всё это описать полностью. Изначальный высочайший прародитель Брахмы, Вишну, Шивы и других богов,

22. Изначальная причина есть чистое Сознание, высшая божественность, из которой они появляются, как побеги из дерева. Этот Бог — истина всего и основа всех восприятий.

23. Его сияние дарует всему существование, и только ему следует молиться и поклоняться. Он присутствует всегда и повсюду, пребывая и в объектах, и в ощущениях.

24. Он есть само восприятие, и он вездесущ, наполняя собой всё, и потому совсем не нуждается в мантрах, призывах и поклонениях.

25. Он всегда уже призван и достигнут, пребывая во всём и повсюду. О мудрый, даже становясь объектом, он остаётся незатронутым блаженством

26. И пребывает в своей собственной природе, хотя разум видит его как объекты. Знай, что он — наивысший из богов, которому поклоняются, молятся, восхваляют и уважают,

27. И он — высочайшая цель понимания. Познавший это чистое Сознание, освобождающее от старости, страданий и страхов, не рождается снова, как прожаренное зерно не может прорасти.

28. Это чистое Сознание, приносящее бесстрашие всем существам, знание и поклонение которому не требует усилий, и есть ты сам, нерождённый высочайший Атман! Почему же ты заблуждаешься в видимом мире?

Этим заканчивается сарга тридцать пятая «О поклонении Богу» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 36. Описание Бога.

1. Шива продолжил:

Мудрые знают бога Рудру как Ишвару, чистую божественность, единое нераздельное Сознание, реальность и существование во всём, незатрагиваемое самовосприятия.

2. Знай его как чистую сущность Сознания, источник всех источников, основу творения этого мира и высшее действие всех действий.

3. Он есть чистая причина всех причин, незатрагиваемая причинностью; он есть ощущение всех ощущений, сам не будучи ощущаемым.

4. Он есть сознание во всех сознательных существах, он есть сознание в себе; он осознаёт сам себя в себе самом как множество разнообразных ощущений.

5. Он есть чистый свет всего светящегося, он не освещается ничем и не является порождением света. Он — сияющий свет Сознания, источник света всего видимого.

6. Будучи истиной, он не является истиной, потому что в его спокойствии и неподвижности нет истины и не-истины. Это — великая истина, её начало и конец, знай его как чистое Сознание и ничто иное.

7. Он сам окрашивает себя желаниями и ощущениями, становясь и художником, и красками, и процессом раскрашивания, и скоро он, чистое пространство без формы, превращается в разноцветный разрисованный холст.

8. В безграничном осознании этого чистого Сознания миры появляются как миражи в пустыне, — были, есть и будут сотни тысяч таких миражей.

9. В свете этого Сознания возникает весь мир, состоящий из самого Сознания, и в то же время ничего отдельного от Сознания не возникает, как в огне нет отдельного от него жара.

10. Его знают как крошечную частицу, хотя в нём содержится вся огромная гора Меру, или мельчайший атом, хотя он покрывает огромные горы.

11. Оно подобно мгновению, хотя в нём пребывают великие эпохи; и превосходя эти эпохи, оно не пропускает и мгновения.

12. Хотя оно тоньше кончика волоса, им наполнен весь мир, с землёй, покрытой семью океанами, и невозможно достичь его предела.

13. Хотя оно ничего не делает, оно создаёт весь мир самсары, и даже совершая все действия, оно остаётся в бездействии.

14. Даже будучи объектом, оно безобъектно и нематеримально, и будучи безобъектным, оно наполняет собой все объекты. Не имея тела, оно обретает огромное тело вселенной, и будучи телом вселенной, оно не имеет тела.

15. Оно есть сейчас, и оно всегда потом, и даже когда оно потом, оно сейчас. Хотя оно не сейчас и не потом, оно всегда и сейчас, и потом.

16–17. И бессмысленные выражения, и истина есть только оно само! Нет ничего, что не было бы истиной, нет ничего, что не было бы им.

18–19. Поклоны и приветствия тому, в чём есть всё, откуда всё, что есть всё, и всё есть что, что есть во всём как сущность всего.

Этим заканчивается сарга тридцать шестая «Описание Бога» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 37. Танец Судьбы.

1. Шива продолжил:

Даже бессмысленные слова основываются на истине. В этом величайшем Боге всё существующее пребывает, подобно драгоценным камням в шкатулке.