Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

38. С помощью прекрасной мантры само-познания высуши бурный поток желаний и неверных понятий, несущий тебя, и успокой волнения разума.

39. Утвердившись в собственной природе чистого Сознания, смотри как ветер желаний и понятий несёт за собой разум, как листья и сухие ветки.

40. Собственными усилиями избавься от грязи своих желаний и понятий, и достигнув высочайшей ясности, оставайся в нераздельном бесконечном блаженстве.

41. Чистое Сознание, будучи всемогущим, что ощущает, то и видит в своих бесконечных фантазиях.

42. Этот мир является только понятием, он возникает как иллюзия. Когда нет понятий, куда он пропадает, О брахмин?

43. Под порывами штормовых ветров понятий поднимаются бесчисленные волны рождений, которые сливаются с высшим состоянием, соприкоснувшись с безветрием отсутствия понятий.

44. Уничтожь эту разросшуюся колючую лиану желаний, вырвав её корень — понятие.

45. Воображаемый небесный город появляется и пропадает как иллюзия, так и заблуждение видимости этого творения появляется и пропадает как иллюзия.

46. Забыв о своём могуществе, король страдает от беспомощности, но когда он вспоминает, что он — король, его страдания кончаются.

47. Когда возвращается его прошлая память, О брахмин, страдания к нему больше не возвращаются, как выпавшие осенью дожди не могут снова закрыть облаками осеннее небо.

48. Среди понятий разума разрастается то, что повторяется, как среди звуков наиболее слышен самый громкий.

49. Понятием «я недвойственен, я есть чистое Сознание» ты, несомненно, становишься чистым Сознанием, слившись с этим понятием.

50. Поэтому нерождённый, сияющий бесстрастием и являющийся высочайшей истиной Брахман — и есть настоящий Бог. В поклонении ему нет разделения на поклоняющегося, поклонение, и объект поклонения, ибо всё это есть только понятие разума.

Этим заканчивается сарга тридцать третья «О единстве и двойственности» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 35. О поклонении Богу.

1. Васиштха продолжил:

Через некоторое время Шива, озеро для лотоса Гаури, открыл свои глаза, чтобы продолжить объяснения для моего пробуждения.

2. Его глаза осветили лицо, как восходящее солнце пробуждает землю своими лучами.

3. Шива сказал:

О мудрец, направь свои размышления только к пониманию собственной природы, не обращайся к разрушительному понятию «себя», подобному изменчивому дуновению ветра.

4. Знающие истину познали то, что должно быть здесь познано, и не стремятся ничего оставить или обрести. К чему пребывать в заблуждениях?

5. Ты — меч мудрости, разрубающий двойственные понятия спокойствия и беспокойства. Будь твёрд и мудр и осознай себя.

6. Или же, познав это состояние и пробудившись вновь к внешнему, слушай мои слова, ибо без усилий ничто не достигается.

7. Сказав это, Шива с трезубцем продолжил:

Не обращай внимание на внешнее тело. Это тело приводится в движение жизненной силой, или дыханием, подобно механизму.

8. Без праны, или жизненной силы, тело не может двигаться и становится глухим и немым. Жизненная сила, или потоки праны, двигает тело, и эта сила осознаётся сознанием.

9. Жизненная сила даже чище и прозрачнее пространства; и является причиной всего существования. Когда связь между ней и телом заканчивается, она становится ветром и покидает тело.

10. Собственная сущность, Сознание, которое чище чистого пространства, не разрушается, к чему заблуждения? Реальность чистого Сознания отражается в тонком теле, состоящем из разума и праны,

11. Как в чистом зеркале появляются отражения объектов. Но даже находящийся прямо перед ним объект не отразится,

12. Если зеркало грязно, О лучший из муни. Также тонкое тело не отражает Сознание, когда прана покидает тело, хотя само тело остаётся видимым.

13. Чистое Сознание вездесуще, и, будучи сознательным, оно осознаёт движение и объекты. Даже осознавая, оно остаётся незатронутым чистым Сознанием, блаженным и абсолютным.

14. Его считают божественным светом, дающим всему существование. Оно есть Вишну, Шива, нерождённый Создатель Брахма и Индра.

15. Это ветер, огонь, луна, солнце и великий Ишвара, это вездесущее чистое Сознание, наполненное осознанностью.

16. Это предводитель богов, это величайший Господь, это Бог богов и небесный Владыка. Некоторые из этих проявлений величайшего чистого Сознания не обманываются иллюзорными видимостями, —

17. В мире они известны как Брахма, Вишну, Шива и другие. Они проявляются из чистого Сознания,

18. Как искры, разлетающиеся от раскалённого железа, или как брызги воды в океане. В этих иллюзорных существах, как бы порождаемых высшим Сознанием,

19. В этих семенах заблуждения и сетях действий и понятий невежество проявляется, разрастается и укрепляется сотнями тысяч побегов.