Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

52. Из-за движения праны она кажется подвижной в живых существах, а в инертных объектах она пребывает как существование.

53. Когда она побуждается жизненной энергией, то она кажется находящейся в инертном теле, наполняя его восприятиями. Это тело действует в разнообразных делах и ситуациях, но когда прана покидает тело, разум прекращает движение.

54. Высшее Сознание отражается в пустоте восьми частей тонкого тела, О мудрый, как отражение видится только в зеркале, но не в камне и подобных ему объектах.

55. Знай, что разум и есть тонкое тело и единственная причина всех действий, называемая по разному в соответствии с различными точками зрения разных людей.

56. То, из чего возникает это множество видимых объектов и понятий, где оно кажется существующим и куда возвращается, благодаря чему разум принимает себя то за одно тело, то за другое, — всё это только высшая реальность чистого Сознания.

Этим заканчивается сарга тридцать первая «Понимание единства разума и праны» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 32. Размышления о смерти тела.

1. Шива продолжил:

О муни, выслушай рассказ о том, как чистое Сознание входит в тело, заставляет его действовать и двигаться и обретает высокое имя человека.

2. Своей силой иллюзии, или майи, оно забывает о своей природе чистого Сознания, становясь разумом из-за прошлых воспоминаний и размышлений. Потом разум разрастается множеством желаний, действий и разнообразных начинаний.

3. Эта сила Сознания становится разумом, и само сознание как будто действительно становится инертным и материальным. О брахмин, эта сила проявляется как сознающий, осознаваемое и осознание.

4. Благодаря этой силе, чистое Сознание как будто загрязняется, О мудрый, и мир проявляется, не будучи созданным, как видимость небесного города.

5. Без разума, интеллекта и чувства «я» тело остаётся инертным, как каменная стена, но в их присутствии оно движется, как камень, брошенный в небо.

6. Как совершенно несознательная железная стружка движется в присутствии магнита, так в присутствии вездесущего высшего Сознания движется индивидуальное сознание дживы.

7. Это индивидуальное сознание, джива, существует только благодаря вездесущей силе Сознания. Склоняясь к объектности, чистое Сознание как бы становится своим собственным отражением, ограниченным сознанием.

8. Забыв свою собственную природу, это ограниченное сознание, джива, становится инертным, как благородный дваждырождённый, потеряв память о своём происхождении, становится презренным шудрой.

9. Забыв о своей природе, чистое Сознание считает себя ограниченным разумом, и поэтому впадает в заблуждение, — даже великие люди из-за невежества становятся несчастными.

10. Тело движется своевольной и несознательной жизненной силой, как воды движутся множеством волн.

11. Механизмы тела приводятся в движение ограниченным несчастным живым разумом, чья природа — действие, как камни на корабле с парусами приводятся в движение ветром.

12. Чистое Сознание с помощью разума и жизненной силы заставляет действовать тело, подобно тому, как два буйвола тянут за собой повозку, О брахмин.

13. Чистое Сознание, став ограниченным и приняв инертную форму, разъезжает на колеснице разума, запряжённой лошадью праны (жизненной силы).

14. Где-то оно проявляет объекты, где-то оно уничтожает объекты, где-то оно присутствует как множество объектов, где-то — как один.

15. Как вода, оставаясь собой, видится в форме несуществующих отдельно от неё волн, так чистое Сознание видится как будто разделённым, хотя оно не оставляет при этом своей изначальной природы.

16. Чистое Сознание, отражённое в обусловленном сознании дживы, проявляется в мыслях и понятиях, подобно тому, как великолепие форм становится видимым благодаря отражённому свету.

17. Как дом освещается светом лампы, так джива, или ограниченное сознание, живёт в свете реальности высочайшего чистого нераздельного Сознания.

18. С его уплотнением и ограничением приходят болезни и страдания, как в воде поднимаются волны, и с них летят пена и брызги.

19. В лотосе тела пчела индивидуального сознания, или дживы, полная забот и болезней, страдает в несчастьях, подобно воде, считающей себя волной.

20. Чистое всемогущее Сознание, забыв свою природу Сознания, теряет своё всемогущество, подобно солнцу, чей свет скрыт облаками.

21. Ограничив себя, оно не помнит своей природы и впадает в глупость и слабость, не осознаёт своего невежества и вредит самому себе, как опьянённый в глубоком ступоре наносит себе раны.

22. Но в процессе самоосознания невежество разрушается, как когда проходит опьянение, человек возвращается к своим обязанностям.