Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Шестая. Нирвана Пракарана. Об освобождении

26. «В этом мире я есть блаженство, реальность, равно наполняющая все его объекты», — такое понимание называется тишиной глубокого сна.

27. Откуда могут взяться понятия о себе и другом и все остальные, если есть только чистое Сознание? Все другие виды тишины появляются в бесконечной тишине глубокого сна.

28. Из-за её бесконечности всё есть только эта осознанная тишина глубокого сна.

Знай, что это только и есть турия, или четвёртое состояние. Это же состояние, когда оставлено понятие о турии, называется турьятитой, т. е. превосходящей турию.

29. Тишина глубокого сна, называемая также турия-самадхи и турьятита-самадхи, может быть и в состоянии бодрствования.

30. Пребывающий в состоянии турии, лишённый всех понятий и волнений, всегда остаётся совершенно незатронутым, даже продолжая действовать в мире. О мудрый, имея тело, или без тела, будь подобным пустому пространству!

31. О Рама, знай себя как недвойственный ОМ, превосходящий понятия мира.

Воистину, нет ни тебя, ни меня, и никакого мира. Всё это есть только отражения в уме. Обрети мудрость и утвердись в пространстве чистого Сознания.

Этим заканчивается сарга шестьдесят восьмая «Учение о великой тишине» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 69. О связи разума и жизненной силы.

1. Рама спросил:

О лучший из мудрецов, откуда появились эти сто Рудр? Объясни мне, — эти Рудры из бесчисленного сопровождения изначального Рудры или нет?

2. Васиштха продолжил:

Эти сто Рудр, воплотившихся в сотне тел, были видениями снов бродяги. Я тебе объяснял уже всё это, но без деталей.

3. Эти видимые во сне формы известны как сто слуг Рудры, и они же есть сто Рудр, потому что Рудры действуют как слуги Рудры.

4. Рама опять спросил:

О Бхагаван, как из одного разума появилась сотня разумов? Подобно ли приснившееся творение Рудры тому, как от одной лампы зажигается сотня ламп?

5. Васиштха ответил:

Всё, что помыслит существующим тот, кто познал реальность, то и ощущается как реальность.

6. Из-за бесконечности чистого Сознания, являющегося основой всего, что бы ни помыслилось в нём, оно тут же проявляется.

7. Рама спросил:

О брахмин, почему же Ишвара появляется как нагой Шива, в ожерельях из черепов, покрытый пеплом, живущий на местах сожжения трупов и подверженный похоти?

8. Васиштха ответил:

Для великих богов, совершенных сиддхов и освобождённых при жизни мудрецов нет правил поведения, — правила придуманы невежественными.

9. Если глупый человек не следует правилам поведения из-за своей неосознанности, он подвергается огромным страданиям, как рыбы, живущие по праву сильного.

10. Мудрые же люди не тонут в желательных и нежелательных объектах, потому что контролируют свои чувства; они пробуждены к истине и свободны от привычных обусловленностей.

11. Мудрые всегда действуют спонтанно, как в случае с вороной и кокосом, или же даже вообще ничего не делают, и поэтому их действия не затрагивают их.

12. Так же спонтанно, как в случае вороны и кокоса, действовали в прошлом Вишну, Шива и лотосорождённый Брахма.

13. Действия мудрых находятся вне восхвалений или порицания, принятия или непринятия, они никогда не совершаются ради «своего» или «другого».

14. Как огонь имеет качество жара, и другие объекты имеют свои качества, утвердившиеся с самого начала творения, так же существуют действия и обязанности Шивы и других богов, дваждырождённых и других существ.

15. При развитии творения, по разным соображениям и причинам сами собой появлялись другие разнообразные ритуалы и действия.

16. О Рама, так как ты имеешь тело, я не рассказал ранее тебе о высшей тишине, превышающей даже тишину турии, тишину бестелесную.

17. Она тоньше пространства, это — чистейшее пространство Сознания, собственная сущность. Его достижением, обретается окончательная цель освобождения. Слушай о том, как она достигается.

18. Те, кто полностью пробудились к этому состоянию с помощью различения и размышлений, кто всегда пребывает в самадхи и обладает знанием, называются санкхья-йогинами.

19. Достигающие этого состояния безначальной и бесконечной нераздельности успокоением потока жизненной силы пранаямой, хатха-йогой и подобными техниками, называются йога-йогинами.

20. Устремлены все эти йогины к этому изначальному состоянию полного спокойствия. Некоторые из них достигают его с помощью санкхья-йоги, некоторые — с помощью телесной йоги.

21. Тот, кто знает, что санкхья и йога — одно и то же по сути, тот знает истину. Высочайшее состояние, достигаемое санкхья-йогинами, достигается и йога-йогинами тоже.

22. Знай, что это высочайшее состояние вне сети склонностей и желаний, и в нём полностью отсутствуют движение разума и жизненной силы.

23. Разум, являющийся только склонностями и желаниями, есть причина кажущегося творения. Оба вида йоги приводят к прекращению разума.