Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

16. Так существуют бесчисленные Брахмы в этой и других вселенных, и многих из них больше нет, и многие появятся потом, и невозможно сосчитать их количество.

17. Таким образом живые существа постоянно порождаются Брахмой, и слушай о том, как они живут и как освобождаются.

18. Сначала у Брахмы появляется вибрация в разуме, которая пребывает как пространство, затем она становится подобной движению воздуха, и потом уплотняется, принимая форму желания.

19. Оно сначала становится зачатками пяти тонких элементов, из которых появляется тонкое чувство отдельности, и затем становится тонким творение; затем, смешивая тонкие элементы, оно становится пространством, ветром, светом и другими воображаемыми формами, которые потом становятся зерном и растениями и входят в чрева живых существ в виде пищи.

20. И так рождается человеческое существо.

21. Родившись, это существо растёт и обретает знание, следуя своим учителям.

22. Так постепенно появляется удивительное создание — человек.

23. С помощью чистых мыслей разума, человек учится различать, от чего необходимо отказаться и к чему стремиться.

24. Так с помощью различения разнообразных понятий, вооружённый чистой мудростью, очистивший свой разум постепенно восходит по семи ступеням к совершенству и приходит к освобождению.

Этим заканчивается сарга сто шестнадцатая «Рождение и восхождение искателя» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 117. О степенях невежества.

1. Рама спросил:

О мудрый, что это за семь ступеней совершенства в йоге, расскажи мне в подробностях, О лучший из знающих Истину!

2. Васиштха ответил:

В глупости есть семь ступеней вниз, и в мудрости есть семь ступеней вверх, сильно отличающихся друг от друга.

3. Собственными усилиями искатель поднимается к высочайшей Истине или, наоборот, спускается к глубочайшей нереальности, развивая соответствующие качества и переходя со ступени на ступень, и его усилия обязательно приносят соответствующий результат.

4. Слушай о семи ступенях невежества, и о семи ступенях мудрости.

5. Пребывание в собственной природе — это освобождение, при прерывистом же осознании появляется чувство эго и несвобода, и это называется, соответственно, мудростью и невежеством.

6. Разум пребывающего в самоосознании чист и честен, у него нет умственных беспокойств, приносящих привязанности и раздражение, и отсутствует невежество.

7. Забывая о своей природе, разум человека обращается к осознанию объектов, погружаясь в заблуждение, глубже которого ничего нет и не будет.

8. Когда разум стремится от одного ощущения к другому, спокойное состояние в короткий миг между двумя стремлениями — это то, что называется пребыванием в своей собственной природе.

9. Когда успокоены все мысли и понятия, и состояние подобно неподвижной непрерывности внутри скалы, но лишено инертности сна — это называется пребыванием в своей собственной природе.

10. Когда уничтожены малейшие проявления чувства эго, и различение двойственности успокоилось в неподвижности, когда сияет только Сознание — это называется пребыванием в своей собственной природе.

11. Слушай теперь о ступенях появления невежества, они таковы — начальное состояние бодрствования, бодрствование, и полное бодрствование;

12. Затем бодрствующее сновидение, сновидение, сонное бодрствование и глубокий сон; таковы семь последовательных ступеней заблуждения.

13. Между каждыми ступенями возможны и многочисленные переходные состояния, послушай же о признаках этих ступеней! Сначала Сознание претерпевает чистое изменение, не имеющее названия,