Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

64. Неизменное яйцо Сознания само собой вибрирует удивительными чудесами, и из такой многоцветной вибрации появляется ветер — сущность, порождённая этим яйцом, и остающаяся Сознанием.

65. Своим собственным удивительным проявлением, Сознание становится водой, не рождённой землёй, и вода остаётся Сознанием; Сознание, став пятью элементами, становится разнообразными телами всех существ.

66. Своей удивительной силой, Сознание становится незаходящим лунным светом и его чудным вкусом, и только само Сознание проявляется как свет, и свет есть Сознание, высочайшая Сущность.

67. Когда в Сознании возникает понятие о внешнем познаваемом, из самоосознающего, оно становится осознающим разумом; если в Сознании есть понятие инерции или непонимания, возникает состояние глубокого сна.

68. Великое пространство разума со всем видимым миром — это вибрация неподвижного Сознания, это сияние света самого Сознания, и поэтому мир и реален, и нереален.

69. Мир — это только единое пустое пространство Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Природа мира — свет великого Сознания, и потому мир и существует, и не существует.

70. Мир — это вибрация ветра Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Мир — это темнота тучи Сознания, и потому мир и существует, и не существует.

71. Мир — это свет солнца Сознания, и потому мир и существует, и не существует. Мир — это облако аромата, исходящее из душистого масла Сознания.

72. Как относится жар к огню, а белизна — к раковине, как неподвижность относится к горе, а текучесть — к воде, так мир относится к Сознанию.

73. Как сладость относится к тростнику, сливки — к молоку, теплота — к объятиям, яркость — к свету, так мир относится к Сознанию.

74. Как масло к горчичному семени, как волны к реке, как сладость к мёду, как браслет к золоту — так этот мир относится к Сознанию.

75. Как запах к цветку, как плод — к ветке, как красота — к телу, так этот мир относится к Сознанию. Реальность Сознания — это реальность мира.

76. Здесь нет разделения и различения, как в пространстве нет грязи; этот мир есть только Сознание, Реальность, и поэтому эта вселенная со всеми тремя мирами и существует, и не существует.

77. Это сознание неизменно, и в нём нет различий на реальное и нереальное, единое и разделённое, и существование мира так же бессмысленно, как рога зайца.

78. Увы тем, кто погряз в понятиях, скрывающих истинное состояние! Нет здесь этого мира со всеми его горами, океанами, землями, реками и божествами.

79. Есть только единое Сознание, откуда взяться заблуждению по поводу чего–то ещё? Как всё в горе является горой, так Сознание сияет своим светом в пространстве Сознания.

80. Это — полное внутреннее спокойствие, содержащее в себе всё , неподвижное, как скала. Его кажущаяся нечистота существует только в пространстве значений слов;

81. Разделение на существование, несуществование, сущностность, тебя и меня — не существует само по себе, как многочисленные жилы на листе не существуют отдельно от листа.

82. Это — Сознание, существующее само в себе, само по себе, отличающееся и неотличное по сути; прародитель всех причин и всего; из него происходит океан всех других причин.

83. По своей собственной природе, разум является Сознанием, Сознание вне ощущений; и потому было бы неверно утверждать, что оно не существует по причине нашего его невосприятия.

84. Что существует, то и расстилается вокруг, подобно тому, как из семени вырастает побег.

85. Мой дорогой, все три мира неотличны от Сознания и пусты, подобно пространству. Всё находится в величайшем Сознании — узнай на собственном опыте, что весь видимый мир — только великое Сознание Брахмана.

86. Когда мудрый сказал это, третий день подошёл к концу, и, сделав необходимые поклоны, собрание разошлось для исполнения вечерних обязанностей и омовений, лучи солнца погасли и наступила темнота.

Этим заканчивается сарга четырнадцатая «О Брахме» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 15. Загробная история: О короле.

1. На следующий день, Васиштха продолжил:

Мир — это пространство, и подобно тому, как в небе можно увидеть воображаемое жемчужное ожерелье, так мир существует в пространстве Сознания. Есть только собственная Сущность, сияющая в своей первозданной чистоте.

2. Все три мира появляются как невырезанные фигуры в камне. Но в каменной глыбе Сознания ничего не вырезано, и отсутствует резчик!

3. В океане движение воды по природе своей становится плотной волной, так же в Сознании узнается то, что видится в мире.

4. В мираже нет воды, вся вода — это только сияние солнца, причина иллюзии — солнечные лучи. Так же и мир кажется плотным, подобно песчинке, которая кажется горой.

5. Мир сияет не своим светом, он и Брахман не отличны друг от друга, как вода в мираже отличается от солнечных лучей только в восприятии.