Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

40. Между этими восприятиями нет ни малейшей разницы, они похожи как волны в океане; и этот мир, со всем его многообразием, неразрушим, потому что никогда не был создан.

41. Мир сам по себе вообще не существует, то, что видится — это только Сознание. Как в отсутствии воспринимаемого природа высочайшего пространства Сознания остаётся неизменной,

42. Так и в присутствии воспринимаемого природа высочайшего пространства неизменна, и потому воспринимаемое следует считать не отличным от этого пространства, подобно тому как волны не отличны от воды.

43. В воде нет отдельной от неё волны, как нет рогов у зайца — это только концепция, кажущаяся очевидной, но никогда не появлявшаяся.

44. Нет объекта восприятия, и потому откуда взяться мысли о воспринимающем и восприятии? В индивидуальном сознании во мгновение ока возникает, вслед за ошибочным восприятием смерти,

45. Видение всех трёх миров во всём их великолепии, в соответствии с местом, временем, усилиями и порядком;

46. С рождением, родителями, воспитанием, ростом, сознательностью, местом обитания, и изменяющимися обстоятельствами;

47. С окружающими друзьями, родственниками и слугами, взлётами и падениями. Нерождённое сознание думает: «я родился»,

48. И после смерти мгновенно видит своё тело в детстве, вместе с местом, временем, действиями, объектами, разумом, интеллектом, чувствами и прочим.

49. «Это мои отец и мать, и я их сын» — всё состоит из подобных воспоминаний о случившемся или не случившемся.

50. Затем индивидуальное сознание выходит из этого состояния, как плод появляется из цветка и понимает: «в одно мгновение для меня прошла целая эпоха!»

51. Для царя Хашчандры за одну ночь прошло двенадцать лет, для разлучённых любящих один день кажется годом.

52. «Я умер», «я родился», «у меня другой отец» — во сне возникают подобные понятия, как у голодного человека возникают мысли о пище;

53. Или в том, кто насытился, возникают мысли о голоде и речи о нехватке еды. В сознании пьяного или в чьём–то сне пустота может в то же время быть полной народу, трудное — лёгким, разделённое — соединённым.

54. Как острота находится внутри семян перца, как в каменной колонне существует множество невырезанных фигур, так видимое, неотличное от безграничного спокойствия — существует в нерождённой неподвижности. Откуда и как здесь может появиться несвобода и освобождение для этого видимого?

Этим заканчивается сарга двадцатая «История о Лиле: О высочайшей истине» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 21. История о Лиле: Учение о спокойствии.

1. Богиня сказала:

После заблуждения смерти мгновенно возникают другие миры. Как только индивидуальное сознание открывает свои глаза, появляются бесконечные формы.

2. Бесконечное количество миров появляется и существует до самого космического разрушения, вместе с составляющими их направлениями, временем, разделением, пространством, дхармой и действиями.

3. Не воспринимаемые, не видимые, но кажущиеся таковыми — всё это просто память, существующая мгновение, подобно собственной смерти во сне.

4. Это только бесконечное заблуждение, сияние пространства Сознания в пространстве; то, что называется этим миром — это воображаемый город, в котором нет никаких стен.

5. Этот мир, это творение — это только память, раскинувшаяся повсюду как расстояние, эпоха и мгновение, следствия и противоположности.

6. Есть два типа знания — ощущаемое прямо сейчас и неощущаемое (память); оба не имеют причины и по своей природе являются самим чистым Сознанием.

7. Даже если что–то не ощущается, может возникнуть чувство, что это было, как в заблуждении сна или в неверном узнавании своего отца в чьём–то другом отце.

8. Когда воспоминания оставляются, остаётся только сияние истинной Реальности, сияющей соответствующими формами изначальных творений.

9. В памяти некоторых существует то, что ощущалось — все три мира и прочее; в памяти других — даже то, что не ощущалось.

10. Некоторые испытывают ощущения даже в отсутствие памяти о чем–либо, как частицы Сознания могут приводить к ощущениям без причины, подобно вороне и кокосу.

11. Полное забвение вселенной называется мокшей, или освобождением, и там нет ни желаний, и ни отсутствия желаний, ни чего–то, и ни кого–то.

12. Пока «я» и «мир» существуют без осознания их иллюзорной природы, освобождение никак не может возникнуть и не возникает.

13. Если не отброшена сама возможность существования змеи, которая не имеет причины для возникновения, иллюзия змеи в верёвке не прекращается полностью, хотя может быть временно подавлена.

14. Частичное спокойствие — это не спокойствие, потому что то же заблуждение возникнет вновь, подобно тому, как для смущённого разума за одним ночным демоном появляется другой.