Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

65. Как вода в реке может быть иногда спокойной, а иногда взволнованной, так же и эта сознательность иногда спокойна, и иногда принимает форму жизни.

66. Как листья у плюща расположены один за другим, так же и в этой сознательности существуют чередующиеся жизни и смерти.

67. Ни одно сознательное существо не рождается и не умирает, оно видит эти состояния в заблуждении, подобном заблуждению сна.

68. Человек есть ничто иное как Сознание — как и когда оно может быть разрушено? Скажи, может ли человек быть чем–то ещё помимо Сознания?

69. Кто умирает и как? И чьё это сознание? Даже если умирают миллионы тел, это бесконечное Сознание остаётся неизменным.

70. Если бы сознание умирало вместе с человеком, вместе с ним тогда умирали бы и ощущения всех существ.

71. Джива, индивидуум — это только собрание разнообразных понятий и желаний, к которому применяются названия жизни и смерти.

72. Потому никто не умирает и никто не рождается, это джива постоянно вращается в водоворотах своих собственных понятий.

73. Желания пропадают только из–за твёрдого понимания «это не существует!» и размышления о постоянном несуществовании видимого.

74. Только избегающий мира человек практикой верного наблюдения несуществования мира, с несуществующими желаниями и понятиями, становится свободным — такова истина.

Этим заканчивается сарга пятьдесят четвёртая «История о Лиле:

Размышление о смерти» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 55. История о Лиле: О жизни и смерти.

1. Пробуждённая Лила спросила:

О богиня! Расскажи мне ещё о рождении и смерти человека, для углубления моего понимания.

2. Богиня ответила:

Когда движение жизненной силы в каналах–нади затруднено, сознание существа становится инертным.

3. Сознание чисто и неизменно, оно не появляется и не пропадает, оно вездесуще, и пребывает в неподвижном и в подвижном, в пространстве, в горе, в огне и в ветре.

4. Когда жизненная сила полностью прекращается, вибрация тоже прекращается, и тело становится мёртвым или инертным.

5. Тело становится трупом, и его жизненная сила возвращается ветру, и индивидуальное сознание, теряя память и тенденции, остаётся в истине собственной сущности.

6. Джива, или индивидуальное сознание — это атом сознания, имеющий память и склонности, и он остаётся в пространстве, где лежит мёртвое тело.

7. Это то, что обычно называется душой, или духом — сознательность, состоящая из желаний и склонностей, подобная аромату, несомому ветром.

8. Это индивидуальное сознание забывает виденное до этого, и ощущает окружающие формы как во сне или полудрёме.

9. Там же, внутри него, его воспоминания становятся прошлыми, и после краткой потери сознания после смерти, индивидуальное сознание видит своё тело, как чужое.

10. В себе самом оно видит другое пространство, полное объектов и событий, с соответствующим небом, землёй и луной.

11. Есть шесть типов таких душ, узнай различия между ними — плохие, хуже и самые ужасные грешники;

12. Хорошие, лучше и лучшие из добродетельных; некоторые же имеют характеристики двух или трёх категорий.

13. Для худших грешников, период бессознательности продолжается долго после смерти, тогда эти глупцы становятся внутри подобными плотному камню.

14. Через какое–то время они пробуждаются из этого состояния, у них появляются прошлые склонности, и они долго страдают в ужасных вечных преисподних.

15. Они проходят через сотни рождений, от одного ужасного страдания к другому, пока не увидят конец страданиям в своих блужданиях в сновидениях самсары.

16. Или же после заблуждения смерти они становятся деревьями и прочими неживыми объектами, и испытывают сотни неосознанных страданий.

17. И снова они попадают в ужасные преисподние в соответствии со своими склонностями, и через долгое время рождаются на земле в чревах существ.

18. Средние из грешников тоже на какое–то время теряют сознание после смерти, оставаясь подобными неразумному неподвижному камню.

19. Пробудившись как–то из этого состояния через какое–то время, они обретают жизнь в чревах червей, змей и прочих низших животных.

20. Наименьшие из грешников скоро после смерти обретают новое человеческое тело в соответствии со своими склонностями.

21. Их склонности и желания осознаются, как во сне, и память о них возвращается быстро.

22. Самые лучшие из добродетельных сразу после краткого забвения смерти видят, благодаря своим заслугам и воспоминаниям, небесный город с божественными видьядхарами.

23. Насладившись там, они рождаются в мире людей в хороших, благородных семьях, что соответствует результатам их прошлых действий.

24. Средние из добродетельных после забвения смерти, несомые ветром, входят в ростки растений.

25. Они входят в тело человека, насладившегося сладкими плодами, и, попав в семенную жидкость, входят в чрево, получая соответствующее рождение.