Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.

26. Внутренние ощущения всех этих душ после бессознательности смерти находятся в соответствии с собственными обусловленностями, по порядку или случайным образом.

27. Сначала они думают «мы умерли», и знают, что «в соответствии с порядком, благодаря подношениям риса и прочего от родственников, потом мы появляемся вновь».

28. Затем они думают, что за ними пришли посланники бога смерти Ямы, с петлёй времени в руке, и чувствуют, что «они уносят меня в город смерти».

29. Лучшие из добродетельных видят снова и снова в соответствии со своими прошлым действиями божественные миры, сады и прекрасные небесные колесницы.

30. Грешники, в соответствии со своими прошлыми действиями, ощущают и получают заросли колючих кустов с отточенными пиками и пещеры с острыми льдинами.

31. Средние думают: «Это мой спокойный путь с прохладной зеленью и освежающей тенью, с озёрами вокруг».

32. «Я пришёл в город бога смерти Ямы, это он — бог всех существ, совершающий суд в соответствии с моими прошлыми действиями» — ощущает он.

33. Так индивидуальное сознание видит соответствующую часть мира, со всеми подходящими объектами, действиями и ситуациями.

34. В пустоте бесконечного Сознания нет ни места, ни времени, ни действия, ни длины, ни форм, ничего, как в лишённом всего пространстве;

35. Но затем ощущается, что «в соответствии с моими действиями мне приказано подняться в прекрасный рай или идти в преисподнюю».

36. «Я наслаждаюсь этим раем» или «я страдаю в аду», и испытав всё это «я опять рождаюсь в этот мир самсары!»

37. «Я стал ростком риса», затем «я стал зерном» — так постепенным осознанием совершается переход к сознательному существу.

38. Хотя все причины существуют только как во сне, с пищей индивидуальное сознание попадает в мужчину, и затем с его семенем в чрево женщины, где становится зародышем;

39. И рождается в мир в соответствии со своими прошлыми действиями, принимая форму добродетельного или недобродетельного невинного ребёнка.

40. Затем оно ощущает юность, сияющую красотой луны и ожидающую любви, затем — старость, подобную снегу, падающему на раскрывшийся лотос жизни.

41. Затем — снова болезни и смерть, и снова бессознательность смерти, и снова, как во сне, обретается благодаря пище новое тело.

42. Снова оно попадает в мир смерти, и снова блуждает в заблуждениях, снова и снова проходя через разные рождения.

43. Снова и снова оно вращается с огромной скоростью в самсаре, пока не придёт к прекрасному освобождению, где навсегда обретает форму пространства в пространстве.

44. Пробуждённая Лила спросила:

О богиня, как появилось это заблуждение в самом начале творения? Расскажи мне по своей милости об этом для улучшения моего понимания.

45. Богиня ответила:

Горы — это материализовавшееся бесконечное Сознание, деревья — это материализовавшееся бесконечное Сознание, земля — это материализовавшееся бесконечное Сознание, небо — это материализовавшееся бесконечное Сознание.

46. Будучи сущностью всего, высочайшее пространство, чистое Сознание становится любой формой, появившейся в высшем Сознании.

47. В начале творения, как творение увиделось во сне творца, так всё в нём существует и сейчас.

48. Сначала возникла вибрация, отражение которой и есть объекты этого мира, которые существуют сейчас.

49. Когда дыхание или жизненная энергия входит в неподвижные тела, вызывая движение частей тела, оно называется живым.

50. Такие живые тела существовали с самого начала творения. Когда жизненная сила не вибрирует в сознании, такие тела называются деревьями и растениями.

51. Только небольшая часть пространства Сознания становится сознанием в этих телах, а всё остальное — не становится.

52. Принимая на себя ограничения человеческого тела, эта часть Сознания осознаёт в себе глаза и другие органы чувств, но в творении этого Сознания не живёт никакой сознательный индивидуум с органами чувств!

53. Что оно осознаёт, то оно и знает как его материальность — осознавая пространственность, оно видит и чувствует пространство, материальность — землю, текучесть — воду.

54. Так вездесущее Сознание осознаёт все тела — в живом осознавая жизнь, в неподвижном осознавая неподвижность.

55. Так то, что называют подвижным, или живым, соответствует его самовосприятию, и это восприятие остаётся тем же даже сейчас.

56. Когда интеллект осознаёт неподвижность, он видит неподвижное дерево, воображает отсутствие сознания, — видит в себе камень, дерево или траву, тем самым становясь ими.

57. Нет вообще никакой инертности или разумности, между ними нет разницы в творении и существовании, бесконечное Сознание вездесуще и присутствует везде одинаково.

58. В том, что называется деревьями и камнями, находится это самосознание, так же как и в том, что обладает интеллектом или другими качествами.

59. Сознание в неподвижных объектах и в сознательных существах отличается только разными названиями, данными им.

60. Сознание в том, что называется червями, муравьями и бабочками, узнается интеллектом как то, что соответствует их названиям.