Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Вторая. Мумукшу Вьявахара Пракарана. О пути искателя.

Этим заканчивается сарга шестнадцатая «О правильном поведении» книги второй «О пути искателя» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 17. Содержание этого писания.

1. Васиштха сказал:

О Рама! Великий, обладающий внутренним различением, достоин услышать эту речь мудрости, как король достоин обучения премудростям управления государством.

2. Лучший из лучших, океан самоисследования, оставивший дурную компанию, подобен небесам, освещённым осенней луной.

3. У тебя есть признаки этих различных качеств, потому слушай внимательно мою речь, которую я тебе собираюсь сказать, — она уничтожает невежество разума.

4. Тот, кто подобен благородному дереву желаний, покрытому плодами хороших дел, придёт к освобождению, слушая это писание.

5. Только чистые и благородные разумом, лучшие из людей, достойны принять мои слова, дающие высочайшую истину, — дурные не достойны.

6. Это писание, сущность учения, приводящее к освобождению, состоит из тридцати двух тысяч строф, понимание которых погружает в нирвану.

7. Как лампа светит любому неспящему человеку, хочет он того, или нет, так и это писание приводит к окончательному освобождению, желаешь ты того, или нет.

8. Это писание, изученное самим или услышанное от другого, приносит блаженство и прекращает заблуждения, просветляя при изучении, как будто очищая в святой Ганге.

9. Как при рассмотрении привидевшаяся змея пропадает, оказываясь просто верёвкой, так же при внимательном изучении пропадают все страдания самсары.

10. В этом писании шесть книг, постепенно развивающих тему с помощью логических размышлений и объяснений, прекрасных иллюстраций и описаний.

11. Сначала идёт книга о разочаровании, от которой возрастает бесстрастие, как от дождей растёт дерево в пустыне.

12. В ней полторы тысячи строф, от изучения которых сердце очищается и сияет, как отполированный драгоценный камень.

13. Затем идёт книга о поведении искателя, состоящая из тысячи прекрасно сложенных строф,

14. В которой описаны необходимые качества достойного искателя. Далее следует книга о создании, полная иллюстраций и примеров.

15. В ней семь тысяч строф, объясняющих мир в терминах наблюдателя и воспринимаемого, и описывается, что мир по своей сути представляет собой только модификацию эго,

16. Но на самом деле никогда не рождался, хотя и кажется сотворённым. Внимательное слушание приводит слушателя к полному непосредственному пониманию истины всего мира.

17. Этот мир, с понятиями «я» и «ты», с его пространством и всеми горами, — всё это не материально, не имеет основы и никак не разделено.

18. В них нет пяти материальных элементов, все это — просто понятия, как воображаемый воздушный город или видение во сне есть только фантазии разума;

19. Как воздушный замок, ясно видимый, но не существующий; как иллюзия второй луны в восприятии пьяного; как вода в мираже, манящая оленя;

20. Как качающиеся и движущиеся горы, видимые с плывущего корабля, хотя в этом и нет истины; как демоны, возникающие в заблуждающемся разуме, возникшие из ничего, но видимые тем не менее;

21. Как рассказанная и воображённая история, как жемчужное ожерелье в небесах, как браслетность золота, как волна на поверхности океана;

22. Как синева неба, — несуществующее, но возникающее постоянно безосновательное, нереальное, прекрасное восприятие;

23. Как картинка во сне или в небесах, несотворенная, но кажущаяся реальной; как нарисованный огонь, как будто горящий, но не обжигающий.

24. Реально несуществующее по своей сути называется словом «мир», подобно тому, как в танце пены на волнах можно увидеть гирлянды цветов.

25. Мир подобен дождевому облаку для страстно желающей дождя птице чакраваке; и он подобен старому сухому листу в безжизненном лесу, спалённом летней засухой;

26. Он подобен беспорядочным мыслям умирающего в горной расщелине; сумасшедшему танцу одинокого танцора в тёмной пещере;

27. Он покрыт инеем невежества под осенним небом мирского понимания; он подобен невырезанной каменной скульптуре или картине, нарисованной на стене;

28. Он как будто вылеплен из глины и неразумен, хотя кажется разумным. Далее следует четвёртая книга, о существовании.

29. В ней три тысячи строф, с рассуждениями, объяснениями и историями о том, как мир возникает благодаря чувству эго.

30. И как разрастается это восприятие от повторяющихся взаимодействий видящего и его объекта; как могучая иллюзия этого мира сияет во всех направлениях

31. И существует в таком виде, — об этом говорится в деталях. Далее идёт книга об окончании, состоящая из пяти тысяч строф.

32. Эта пятая очищающая книга, полная прекрасных логических доводов, провозглашает, что понятия «этот мир», «я», «ты» и «он» есть результат невежества,

33. О прекращении которого рассказывается во многих строфах этой книги об окончании, и от слушания её заканчиваются циклы перерождений.