Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Вторая. Мумукшу Вьявахара Пракарана. О пути искателя.

34. От заблуждений остаются только мельчайшие следовые количества, подобно могуществу нарисованной армии, не стоящей внимания;

35. Подобно славе придуманного города в чьём–то воображении с криками драки за недостижимые богатства;

36. Подобно воображённой бешеной грозе с ужасающими громами и сверкающими молниями, после того, как эта фантазия кончилась; подобно приснившемуся городу, после того, как сон забыт;

37. Подобно непорочной бесплодной женщине, родившей сына в саду непостроенного города и подобно переживанию ужасов рассказанных ею о том историй;

38. Подобно содержанию ненарисованной картины на стене, подобно видам давно забытого города;

39. Подобно невоспринимаемым очертаниям качающегося под ветром леса, не выросшего ни в какое время года; подобно весеннему прекрасному запаху будущего сада.

40. Шестая книга называется книгой об освобождении, и она полностью успокаивает и очищает бурные волны внутреннего наводнения.

41. Последняя книга содержит оставшиеся строфы (числом четырнадцать с половиной тысяч), понимание которых даёт высочайшую мудрость, и интеллект погружается в высшее блаженство окончательного освобождения и полного спокойствия.

42. Это — чистый свет безобъектного сознания Атмана, собственной сущности, знающего, полного и свободного от всех беспокойств, тончайшее чистое пространство, где полностью успокаиваются все заблуждения.

43. Когда закончено путешествие в миру, когда сделано все, что было необходимо сделать, все человеческие начинания более не затрагивают человека, как не затрагивается происходящим алмазная колонна или пустое пространство.

44. Он поглотил все ловушки человеческого мира, он безгранично удовлетворён и в его разуме все формы мира подобны пустому пространству.

45. Он оставил все понятия о желаемом и нежелаемом, и само разделение на действие, деятеля и инструмент действия. Имея тело, он не обременён им; находясь в самсаре, он вне её;

46. Он подобен плотной скале чистого Сознания и он — солнце Сознания, освещающее тьму миров;

47. Его изначальной природой остаётся прекраснейший свет, даже если он оказывается в темнейшей тьме дурных игр самсары, под влиянием её болезни, разрушающей все надежды.

48. Демон его эго уничтожен, и он, даже имея тело, не имеет его. Все богатства мира для него — маленькая пчела на цветке на горе Меру, находящейся где–то на кончике его волоса.

49. Он — пространство Сознания, пребывающее в себе в каждой мельчайшей частице, и он творит, поддерживает и видит тысячи прекрасных миров.

50. Безгранично сознание сердца великого мудреца, его безграничность превыше сотен тысяч Вишну, Шив и лотосорождённых Брахм, взятых вместе, ибо он свободная непревзойдённая реальность вне границ.

Этим заканчивается сарга семнадцатая «Содержание этого писания» книги второй «О пути искателя» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.

Сарга 18. Об используемых примерах.

1. Васиштха сказал:

Это писание приводит к пробуждению, как правильно посеянное семя приносит хороший урожай.

2. Хоть и написанное человеком, это писание практично и ведёт к пробуждению, и потому должно быть принято тем, кто следует верному пути; в ином случае даже слова мудреца должны быть отброшены.

3. Речи, содержащие верный смысл, должны быть приняты, даже если это слова ребёнка; в ином случае, даже слова лотосорождённого Брахмы должны быть отброшены, как ненужная солома, если истины в них нет.

4. Кто будет вразумлять того, кто ослеплён своей привязанностью и пьёт воду из колодца, потому что его предки делали именно так, и отказывается от чистой воды святой Ганги прямо перед собой?

5. Как за сумеречным рассветом всегда следует восход солнца, так в чистом разуме при изучении этого писания восходит прекрасное различение.

6. Слыша это писание от мудрого учителя, размышляя над ним и понимая его, постепенно, шаг за шагом, разум привыкает к самоисследованию.

7. Сначала искателю даются множество прекрасных логичных утверждений, подобных прекрасным лозам, украшающим стены этого зала собраний.

8. Он обретает прекрасные и благородные качества, которые нравятся даже королям и богам.

9. Зная причины и следствия всего, человек становится мудрецом, как идущий в ночи с факелом в руке прекрасно видит всё вокруг.

10. Жадность, заблуждения и другие недостатки мыслей постепенно пропадают, подобно тому, как туманы тают повсюду при наступлении осени.

11. Разум должен постоянно практиковать различение в самоисследовании, потому что без практики действия не дают результатов.

12. Разум очищается, как воды огромного озера осенью, и успокаивается, подобно неподвижному океану молока после взбивания его горой Мандара.

13. Как лампа, очищенная от сажи, разгоняет завесу тьмы, так чистый разум, подобно драгоценности, сияет своим пониманием, различая формы и смыслы.