Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Если, не имея духовного опыта или должного духовного руководства, не практикуя по-настоящему ни один из путей, человек будет сам изучать разные религиозные концепции, он может запутаться в противоречивых на первый взгляд утверждениях и прийти к неверному выводу. Чтобы правильно понять другие концепции, нужно сначала утвердиться хотя бы в одной, и тогда, по мере духовного роста, станет понятно, что религии не противоречат друг другу – просто они предназначены для людей разных складов ума, созданы в разных культурах. Более того, даже в одном и том же Священном Писании содержатся наставления для людей разного уровня – с первого до последнего класса духовной школы. И духовный наставник – человек, имеющий больший духовный опыт – подобно учителю в школе может определить наш уровень и дать соответствующие ему знания.

Это можно сравнить с математикой. В первом классе она преподается как арифметика. В правилах арифметики записано, что из меньших чисел нельзя вычитать большие. Первоклашкам это понятно: имея всего одно яблоко, невозможно дать двум людям по яблоку. В четвертом классе та же математика преподается уже как алгебра, вводится понятие отрицательных чисел, и задачи начинают включать в себя вычитание больших чисел из меньших. Если не утруждать себя серьезным изучением этого предмета, а просто пролистать учебники, можно увидеть противоречия: сначала говорится, что из меньших чисел нельзя вычитать большие, а через сто страниц утверждается, что можно – значит, все это ерунда какая-то, зачем это изучать? Но эти наставления предназначены для учеников разных классов. И не усвоив азов – прибавления, вычитания, – не выучив арифметику, идти дальше не стоит.

Так же в религии, даже в рамках одного учения. Есть наставления, касающиеся внешнего уровня. Это начальный этап – благочестие. Когда человек перестал грешить телом, ему даются наставления более высокого, внутреннего порядка, направленные на устранение его материалистических представлений о жизни. И эти наставления на первый взгляд могут не всегда полностью соответствовать друг другу. Чтобы понять их, нужно действительно практиковать духовную жизнь, и тогда все прояснится, и кажущиеся противоречия будут устранены.

Когда человек обретет опыт живого общения с Богом и его вера станет внутренним знанием, он сможет знакомиться и с другими учениями, и ему это может быть даже полезно.

Один из наиболее выдающихся православных священников XX века Александр Мень, бесстрашно проповедовавший в советский период, привел к Богу огромное количество воцерковленных людей. При этом он рекомендовал духовным своим чадам читать также Конфуция, Упанишады, повторяя слова Иисуса, что «Все писания для научения хороши». Когда у него спрашивали, в чем разница между католичеством и православием, он отвечал: «Да ни в чем; просто и с той, и с другой стороны возведены ненужные баррикады, которые нужно рушить…» В своей книге «Трудный путь к диалогу» он обсуждает необходимость инклюзивного подхода в общении руководителей разных религий. Родившись и получив воспитание в семье иудеев, в детстве он решил перейти в православие после того, как православный священник помог его умирающей бабушке-иудейке. Когда она спросила его: «Почему вы помогли мне, ведь я из другой религии?», тот, улыбаясь, ответил: «Бог един для всех! Стены, возведенные между религиями, до неба не достают!» Это семя Вселенской любви, которое посадил в детстве в его сердце тот не известный ему православный священник, Александр Мень бережно сохранил и заботливо взращивал росток любви к Богу всю свою жизнь, и щедро делился его плодами со всеми, с кем только мог.

Другой православный священник, митрополит Антоний Сурожский написал брошюру о реинкарнации, которая ходит среди его близких последователей. В ней он объясняет, что учение о переселении души не только не противоречит учению Иисуса, но, наоборот, углубляет его. Тем более что на протяжении первых трехсот лет христиане основывали свою проповедь также и на этом учении. Доктор Роберт Ранси, архиепископ Кентерберийский, сказал о Владыке Антонии: «Все англичане – христиане, скептики и неверующие – в огромном духовном долгу перед Митрополитом Антонием за его работы, в которых он раскрывает наследие православных мистиков, особенно мистиков Святой Руси. Он был едва ли не единственным современным русским религиозным философом, которого слушали и чтили представители других всех конфессий».