Взгляд сквозь века

Получив власть, Боэтусеи слились с саддукеями в одну партию; вот почему саддукеи в талмудической литературе одинаково называются то саддукеями, то Боэтусеями. В силу своего официального положения, саддукеи не могли не сталкиваться с иноземными элементами и были поэтому в значительной мере заражены духом эллинизма. Тем не менее они стояли на страже Моисеева закона, считая себя его охранителями, – отчасти потому, что за этот закон они проливали свою кровь под знаменами Маккавеев, но отчасти также и потому, что этот закон был для них, как для Ааронидов, источником влияния и богатства.

Аарониды – т. е. потомки Аарона – сословие священников у евреев, иначе называемых коганим (Кохе́ны, коэны, коге́ны, коганы, ивр. כֹּהֵן ; мн. ч. כֹּהֲנִים, коани́м;), т. е. священники. К их обязанностям во время существования иерусалимского храма относились жертвоприношения, выкуп первенцев, благословение народа и другие службы в храме, которые они совершали в содействии с левитами. Интересно, что Библии этот термин применяется также и к жрецам языческих культов, например, «священники Баала» в четвёртой книге Царств 10:19.

По свидетельству Флавия и Талмуда, саддукеи, в противоположность фарисеям, признавали один только писанный закон Моисея (Иосиф Флавий, «Древности» XIII, 10, 6; XVIII, 1, 4; Матфея.15:2; Марка 7:3), отвергая все народные обычаи, накопившиеся в течение целого ряда столетий, и все постановления позднейших законоучителей, целью которых являлась изоляция еврейского народа и ограждение его от иноземного влияния.

Группируясь вокруг династии Хасмонеев в качестве их военачальников и советников, саддукеи сумели сосредоточить в своих руках военную и административную власть в стране.

Исследованиями профессора Хвольсона установлено, что за всё время существования Второго храма все первосвященники его – которые, вопреки еврейской традиции, были вместе с тем и председателями Иерусалимского синедриона – принадлежали исключительно к саддукейской секте. Только за несколько лет до окончательного разгрома Иерусалима, в смутное время народного восстания, когда власть перешла в руки «демократов». Это же сказано в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона.

Оре́ст Дани́лович Хво́льсон (22 ноября [4 декабря] 1852 года, Санкт-Петербург – 11 мая 1934 года, Ленинград) – российский и советский учёный-физик и педагог, член-корреспондент Петербургской академии наук, почётный член Российской академии наук, востоковед.

Тем не менее обстановка в Палестине все более накалялась, и в 66 году н.э. вспыхнула продолжавшаяся несколько лет Иудейская война, окончившаяся разрушением храма Иеговы в Иерусалиме и фактическим уничтожением иудейского религиозного центра в Палестине. С падением Иерусалима и упразднением жертвоприношения саддукеи разом потеряли как политическое своё могущество, так и духовное своё значение. Партия растворилась и исчезла с исторической арены. Саддукеям, как потомкам священнического рода, соперничавшего с потомками Давида за власть и влияние, не были по душе книги пророков, проникнутые мессианской идеей, с её надеждами на спасение народа именно отпрыском из дома Давида, но освобождение от римских захватчиков для многих отодвигало противоречия на второй план.

С падением Иерусалима в 70 году н.э. и упразднением жертвоприношения саддукеи сразу потеряли свое могущество.

Фарисеи

Фарисе́и (ивр. פְּרוּשִׁים, перушим, прушим – «отделившиеся») – религиозно-общественное течение на Святой Земле в эпоху Второго Храма.

Основной конфликт был культурным – между теми, кто поддерживал эллинизацию (саддукеи), и теми, кто сопротивлялся ей (фарисеи).

Фарисейская («сепаратистская») «партия» возникла в основном из группы книжников и мудрецов.

Фарисеи же столь рьяно отстаивали незыблемость буквы иудаизма, что любая попытка даже в малейшей степени реформировать что-либо из «закона» должна была встретить решительное сопротивление с их стороны. Фарисеи претендовали на авторитет Моисея для своего толкования еврейских законов, в то время как саддукеи представляли власть жреческих привилегий и прерогатив, установленных со времён Соломона, когда Садок, их предок, служил в качестве первосвященника.

Иосиф Флавий указывает, что фарисеи получили поддержку и добрую волю простого народа, по-видимому, в отличие от более элитных саддукеев, связанных с правящими классами.

В Евангелии от Матфея сказано, что фарисеи любили, чтобы люди звали их: «учитель, учитель» (Матфея. 23: 7)

В Евангелие от Луки сказано, что фарисеи любят деньги. (Луки 16: 14) Больше об этом никто не говорит.