Взгляд сквозь века

Дамасский документ, также известный как Книга Дамасского Завета, это древний еврейский документ, фрагменты которого обнаружены в 1897 году в Каирской генизе и отрывочно в Кумранских Пещерах. Документ описывает устройство и основы секты, ушедшей из Иудеи. В «Дамасском документе» рассказывается предыстория создания Кумранской общины: «Через триста девяносто лет по предании их (евреев) в руки Навуходоносора, царя Вавилона, взыскал (Бог) их (иудеев) и отрастил от Израиля и от Аарона корень насаждения (будущих общинников). Они (будущие общинники) поняли своё преступление и узнали, что они – люди виновные (перед Богом), но были точно слепые и точно нащупывающие дорогу двадцать лет. И Бог вник в их дела, ибо чистосердечно искали Его, и поставил им Праведного Наставника, чтобы направить их по пути Своего сердца…» (CD I.5–11) Дамасский документ отражает начальный период в истории организации. Конечной целью этой борьбы сектанты считали изменение общественного порядка, идеального правопорядка после освобождения от завоевателей. Дамасский документ по сути представляет собой «Новый завет» для ушедших в страну Дамаска. VI 18–19. «… соблюдать день субботы, согласно относящимся к нему толкованиям, и праздники, и день поста, как (при) исходе вошедших в Новый Завет в стране Дамаска». Датируя Дамасский документ, мы исходим из того, что он отражает ранний период существования секты, охватывающий первые десятилетия Хасмонейской династии. В то же время там упоминается кн. Юбилеев, возникшая, как обычно думают, не раньше второй половины II в. до н.э. Учитывая это, мы предполагаем, что, хотя законодательные части книги относятся к первой половине II в. до н.э., но в целом она сложилась окончательно позднее, может быть около 130–120 гг. до н.э.

Фрагмент дамасского документа 4Q271D^f, найден в Пещере 4.

Документ относится к секте Ессеев, обитающих в Иудейской пустыне, а точнее в земле Дамасской.

Элеазар Сукеник, который в ноябре и декабре 1947 года купил три свитка у торговца антиквариатом из Вифлеема, был первым ученым, предположившим, что свитки имеют отношение к ессеям.

Суќеник Эли́эзер Липа (12 августа 1889 год, Белосток, – 28 февраля 1953 год, Иерусалим), израильский археолог и профессор Еврейского университета в Иерусалиме. Возглавлял экспедиции, обнаружившие древние синагоги в Бейт-Альфе и Хамат-Гадере. Сукеник проводил раскопки в окрестностях Иерусалима (синагоги, еврейские могилы) и в Самарии, исследовал также памятники халколита и бронзового века.

Мнение о реальности эмиграции в землю Дамаскую разделили такие специалисты, как Жозеф Милик, Жан Старки и многие другие.

Юзеф Тадеусз Милик (Жозеф, Польша, 24 марта 1922 год – Париж, 6 января 2006 год) был польским библеистом и католическим священником, востоковед, один из первых исследователей текстов Кумрана. Юзеф Милик расшифровал сотни текстов Свитков Мертвого моря как член команды публикации. Он начал переводить и издавать их в начале 1950-х в то время как студент в Епископском библейском Институте в Риме.

Старки Жан священник (родился 1909 году). французской католической церкви, библеист, востоковед и археолог. Работал в Ливане, где изучал памятники Пальмиры. Был профессор Священного Писания Нового завета Католическом ин-те (Париж). Один из организаторов передвижных выставок музея «Библия и Святая Земля», член редколлегии журн. «Библейский мир» (МВ). Автор монографий и статей по истории и вероучению Кумранской секты (в частности, по ее мессианизму).

Ба́рроуз Миллард (1889–1990 гг.), американский библеист и археолог. Профессор библеистики в Брауновском университете в Провиденсе (1934–1938 гг.) и Йельском университете (1934–1958 гг.); директор Американских школ исследований Востока в Иерусалиме (1931–1932 гг., 1947–1948 гг.) и их президент (Иерусалим и Багдад, 1934–1938 гг.).

По мнению Барроуза, допустимо предполагать также, что истинное положение вещей могло соответствовать даже обеим крайним точкам зрения, то есть поселение сектантов в Вади-Кумране имело целью осуществить пророчество Амоса, и для этого они выбрали Иудейскую пустыню, территория которой принадлежала набатеям.

Упоминаемое пророками «пребывание в дикой пустыне», которое требуется ради выполнения пророчества Амоса 5:27: «Я вас переселю далеко за Дамаск». Дамасская земля отвечает этим условиям, и нет ничего удивительного, что сирийские и набатейские правители предоставляли политическое убежище противникам своих врагов.