Взгляд сквозь века

Миссию не ждали, на его роль претендовали. Он просто существовал пожизненно со времен Маккавеев, когда восстания шли одно за другим. Один за другим Машиахи сменяли друг друга, пока не родится тот-кто в очередной раз объединит в себе первосвященника и военного лидера, освободит Иудею от захватчиков, соберет всех, евреев, находящихся в рассеянии, распространит «новый иудаизм» на все человечество.

У разных исследователей число Машиахов со времен Маккавеев до восстания Бар-Кохбы достигает тридцати.

«Рукописи Мертвого моря знакомят нас с обстановкой тех лет, которая помогает понять роль Иисуса и возможных политических махинаций, связанных с его рождением, активной ролью в стремлении зелотов к победе. По свидетельству Евангелий Иисус по отцу принадлежал к роду Давида, а по матери к роду Аарона, первого священника. Внезапно мы поняли, насколько важным для зелотов был тот факт, что Иисус является потомков обоих родов. Он был «двойным» мессией, потомком обоих родов, царского и первосвященников, то есть «мессией Аарона и Израиля», о котором упоминается в рукописях Мертвого моря. По всей видимости, многие современники воспринимали Иисуса именно так. Подтверждением тому может служить якобы издевательская надпись, которую Пилат приказал сделать на кресте: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский». Зелоты рассчитывали, что в качестве первосвященника и царя – как мессия сынов Израиля (на древнееврейском языке «бани машиах») – Иисус поведет их к победе. От него ждали, что каждый его шаг будет направлен против римлян и что он будет строго соблюдать чистоту ритуалов, чему зелоты придавали огромное значение. Как лидеру зелотов в политике и религии ему была отведена определенная роль, причем случилось так, что существовал общепризнанный способ сыграть эту роль: ветхозаветный пророк Захария предсказывал, что царь въедет в Иерусалим на осле. Иисус считал себя обязанным исполнить и это, и другие пророчества, чтобы привлечь к себе внимание народа: и действительно, об исполнении пророческих слов Захарии рассказывается в Евангелии от Матфея. Таким образом, Иисус появился в Иерусалиме верхом на осле. Это не укрылось от внимания толпы, которая приветствовала его. «Осанна Сыну Давидову!» – кричали люди, в знак признания устилая его путь своими одеждами и ветвями деревьев.»

Майкл Бейджент.

Иисус сознательно выбрал свой путь.

Гибель была неизбежна? Или, по крайней мере, так казалось кому-то.

В «Уставе общины», из свитков Мертвого моря, говорится о «будущих мессиях Аарона и Израиля». Под мессией Аарона подразумевается первосвященник, а мессия Израиля – это царь из рода Давида. Далее в рукописях упоминаются те же фигуры. Интересно, однако, что в некоторых документах, например, в «Дамасском документе», эти лица объединены, и речь идет об «мессии Аарона и Израиля». В текстах говорится о человеке, который одновременно является первосвященником и царем Израиля. Особое внимание уделяется требованию «чистоты» рода царей и первосвященников, то есть их происхождению.

В «Храмовом свитке» сказано:

«И выберешь царя, выберешь его из братьев, поставишь царя – не чужого человека, который тебе не брат».

И царь, и первосвященник были помазаны Богом и являлись «Мешида». Термином «Мешида» ещё во втором веке до н.э. называли законного царя Израиля из рода Давида, который должен был появиться и занять трон, то есть стать мессией.

Знал ли Иисус эти тексты? Безусловно. Их знали все евреи.

Мы не можем точно установить в каком году произошло нашествие Иисуса и зелотов в Иерусалим (позже попробуем выяснить), но схема ясна: разведка, агитация, захват храма.

Ранее стала ясна связь Понтия Пилата с заговорщиками и его интерес к восстанию в Иудеи, а также безусловно была заинтересованность в ограничении власти еврейской династии первосвященника Анна, и главное возникала возможность добраться до храмовых денег.