Взгляд сквозь века

Аутодафе́ (акт веры) – торжественная религиозная церемония, включавшая в себя процессии, богослужение, выступление проповедников, публичное покаяние осуждённых еретиков, чтение и исполнение их приговоров, как правило, сожжение на костре.

Ни одна религия не знает столько сожженных и замученных своими же единоверцами «еретиков».

Еретик – это человек, который проповедует ересь или же принимает ее за истину.

Е́ресь («выбор, направление, школа, учение, секта») – сознательное отклонение от считающегося кем-либо верным религиозного учения, предлагающее иной подход к религиозному учению.

Декрет Геласия, VI век: «Мы признаем, что все, чему учили и что писали все поборники ересей и ученики еретиков и раскольников, даже если имена их мы едва помним, должно быть не просто отвергнуто всей Римской и Апостольской церковью, а искоренено, авторы же и последователи этих авторов должны быть прокляты и закованы в узы вечной анафемы».

Декре́т Гела́сия – богословское сочинение, написанное между 519 и 553 годами н.э. Сочинение названо именем папы римского Геласия I, который умер 19 ноября 496 года.

Сочинение состоит из пяти частей.

В первой части перечисляются семь форм Святого Духа, которые почивают в Иисусе Христе. Каждая форма Духа, подкреплена цитатой из Священного Писания: Дух мудрости (1 Коринфянам 1:24), Дух разумения (Псалмы 31:8), Дух совета (Исаии 9:6), Дух силы (1 Коринфянам 1:24), Дух знания (Филиппийцам 3:8), Дух истины (Иоанна 14:6), Дух страха Божьего (Псалмы 110:10).

Во второй части приводится список канонических книг, принятых Вселенской церковью: «А теперь следует поговорить о божественных писаниях, которые принимает вселенская католическая церковь, и о тех книгах, которых нужно избегать».

Список разделён на несколько частей: 1) Ветхий Завет (17 книг); 2) Пророки (16 книг); 3) Истории (6 книг); 4) «писания Нового завета, которые принимает и чтит святая кафолическая Римская церковь» (22 книги).

Книги Нового Завета совпадают с Книгами Нового Завета, принятыми в Христианстве. Отличия заключаются в следующем: Иоанн Богослов назван автором только Первого послания, автором Второго послания и Третьего послания назван пресвитер Иоанн.

Третья часть: «Начинается декреталия о приемлемых и неприемлемых книгах, которую написал папа Геласий вместе с 70 ученейшими епископами на апостольском престоле города Рима».

«После этих всех пророческих, евангельских и апостольских писаний, которые мы перечислили выше и на которых по благодати Бога утверждена католическая церковь, следует также, как мы полагаем, поведать вот о чем: сколько бы католических церквей ни было рассеяно по всему миру, брачное ложе Христа – только одно, и это – святая Римская церковь. Она поставлена перед прочими церквами не какими-то соборными постановлениями, но получила первенство по евангельскому слову нашего Господа и Спасителя: Ты – Петр, сказал Он, и на этой скале я построю Мою церковь, и ворота преисподней не возобладают над ней. И Я дам тебе ключи от небесного царства, и что бы ты ни связал на земле, будет связано и на небе; и что бы ты ни развязал на земле, будет развязано и на небе».

Кроме Петра, славу Римской церкви составляет Павел, «избранный сосуд»: они были казнены при императоре Нероне одновременно, в один день, а не в разное время, как брешут еретики. Оба апостола вместе освятили Римскую церковь, вознеся свой город над всеми городами мира. «И потому первый престол апостола Петра – Римская церковь, на которой нет ни пятнышка, ни морщинки, ни чего-либо подобного» (Ефесянам 5. 27).

Другие первенствующие церкви также обязаны своим положением апостолу Петру. Второй престол – Александрия, которую евангелист Марк, посланный Петром в Египет, освятил именем апостола. Там он и увенчал свою проповедь славной мученической смертью. Третий престол – Антиохия святого Петра, где апостол жил до отъезда в Рим и где верующих впервые стали называть христианами.