White Malice

Финансирование ЦРУ осуществлялось не только через такие проходные фонды, как Фонд Фарфилда, но и через законные и авторитетные организации, такие как Фонд Форда, Фонд Рокфеллера и Фонд Карнеги. В 1954 году в штаб-квартире Фонда Форда было решено сформулировать стандартную политику работы с такими проектами, финансируемыми правительством. К началу 1960-х годов, по словам Стонора Сондерса, Форд выделил Конгрессу за культурную свободу около 7 миллионов долларов. В исследовании ЦРУ, проведенном в 1966 году, утверждалось, что это "особенно эффективно для демократических членских организаций, которым необходимо уверить своих невольных членов и коллаборационистов, а также их враждебных критиков, что у них есть настоящие, респектабельные, частные источники дохода".

Воле Соинка, нигерийский писатель и будущий нобелевский лауреат, был потрясен, узнав в 1967 году, что CCF - это прикрытие ЦРУ и что он неосознанно получал некоторые средства от американской службы внешней разведки. Он был горько разочарован Мелвином Ласки, одним из интеллектуальных лидеров CCF и редактором журнала Encounter, который не стал отрицать прямого знания о причастности агентства. "Очень скоро, - восклицал Соинка, - мы обнаружим, что обедали, и с удовольствием, с оригиналом этого змеиного воплощения, самим Дьяволом, резвящимся в нашем постколониальном Эдемском саду и вкушающим плоды с Древа Познания!

Есть предположение, что некоторые из африканских авторов, которых ЦРУ финансировало косвенно, знали об этом процессе. Но у африканских писателей не было видимых причин не доверять организациям, предлагавшим помощь, или подозревать антиутопическую реальность: что правительство США, громко заявлявшее о своей поддержке свободы Африки, будет использовать свою службу внешней разведки таким тайным образом.

США были не одиноки на оси холодной войны в своем покровительстве художникам и писателям в Африке. На другом конце оси, вспоминал Сойинка, находились "соперничающие джостеры". В Нигерии "коммунальные услуги" были обычной формой меценатства: "современные печатные станки из Советского Союза и/или через Китай в замаскированных ящиках были постоянным вкладом в дело развития интеллекта, творчества и общего расширения литературных возможностей". В самом Советском Союзе публикации, произведенные в Африке, "пиратствовали в советском государственном издательском аппарате миллионными тиражами одного названия". Эти фабрики, добавляет Сойинка, "были плодотворными двигателями, выпускавшими литературу стран третьего мира для внутреннего потребления, а иногда и для экспорта!

Неприятным аспектом советского патронажа было игнорирование контрактов и гонораров. Это пренебрежение было оспорено некоторыми авторами, в результате чего несколько человек получили уведомления о необходимости явиться в советское посольство и забрать "наши скромные доходы". Сойинка был одним из них: "Я забрал свой чек, пока кто-то в Кремле или еще где-нибудь не передумал". Позже - или, возможно, это уже было оперативной политикой - государства-сателлиты последовали бы этому примеру. Почти никогда не спрашивали разрешения, не обсуждали контракты". Иногда восточноевропейская страна назначала авторские отчисления, которые должны были расходоваться в пределах ее границ. "На самом деле это было неплохое чувство, - остроумно замечает Сойинка, - знать, что ты миллионер где-то в восточноевропейской валюте".

Социалистическая Куба тоже поддерживала художников и писателей и оплачивала им участие в кубинских фестивалях. Здесь Сойинка столкнулся с "очень реальными расовыми проблемами". Была и проблема, связанная с тем, что США запретили своим гражданам посещать Кубу, и некоторые африканские правительства, в том числе Нигерия, последовали их примеру. В случае необходимости Куба решала эту проблему, ставя въездной штамп на листке бумаги, а не в паспорте.

Через своих тайных представителей на AAPC в Аккре ЦРУ внимательно следило за развитием событий. Оно приняло к сведению, что Поль Робсон прислал теплые приветствия на конференцию. Оно также подготовило отчет об участии Эсланды Робсон и подробное интервью, которое она дала вскоре после этого и в котором проводила связь между борьбой за свободу в Африке и движением за гражданские права в США. "Вопрос Африки, - сказала она, - это вопрос колониализма, и американский негр тоже находится в колониальном положении. Его решение в Африке неминуемо приведет к последствиям в Америке".