Who's Afraid of Gender?

При запрете "критической расовой теории" для оправдания цензуры часто используется антидискриминационное законодательство, утверждающее, что белые люди не должны обвиняться в расизме, потому что они белые, и не должны нести ответственность за преступления, совершенные белыми людьми предыдущих поколений. Но при нападении на критическую расовую теорию термин "критический" приравнивается к уничтожению, а "расовый" - к полномасштабному нападению на нацию, как будто речь идет об угрозе национальной безопасности. Конечно, мы должны спросить, чья нация подвергается нападению, и кто были люди, подвергавшиеся нападению во времена рабства, а теперь на улице, в метро, в тюрьме? Не переименовано ли, если не сказать перебрендировано, это самое уничтожение в реакционном повороте, который наделяет правовую теорию такой огромной разрушительной силой? Несущая в себе грозную силу, фраза "критическая расовая теория", как известно, ведет наступление, и в Соединенных Штатах на момент написания этой статьи она запрещена в учебных программах по крайней мере семи штатов, а еще в шестнадцати штатах находится на стадии разработки. Неудивительно, что некоторые из тех же самых правых организаторов в Соединенных Штатах, которые выступают против критической расовой теории, также нацелены на преподавание "гендерной" и "гомосексуальной теории" в школах.

Do No Harm, некоммерческая группа, выступающая против транс аффирмативной медицинской помощи для молодых людей, финансировала лоббистов в нескольких штатах США, включая Канзас, Миссури, Теннесси и Флориду, чтобы помочь принять законопроекты, ограничивающие доступ к медицинской помощи. Она стремится "защитить детей от экстремальной гендерной идеологии", поддерживая усилия по ограничению транс аффирмативной медицинской помощи для молодых людей. Однако вначале она выступала против "критической расовой теории" при приеме на работу и обучении в медицинских школах. На сайте организации можно найти набор метонимических ссылок, в которых ряд социальных движений и академических теорий рассматривается как опасность: "То же самое радикальное движение, которое стоит за "Критической расовой теорией" в классе и "Отказом от финансирования полиции", наступает на здравоохранение, но почти никто об этом не знает".

Некоторые оппозиционеры стремятся к еще более призрачным эквивалентам, пытаясь разжечь народные страсти, чтобы выступить против преподавания как сексуальности, так и расовых исследований. Кристофер Руфо, связанный с Манхэттенским институтом политических исследований, инициировал несколько кампаний, обвиняющих начальные школы в преподавании BDSM - дикое утверждение, которое отражает скорее неистовую фантазию, чем реальную педагогику. Его склонность к разжиганию антиакадемических страстей правых движений основана на радикальном сокращении обоих наборов аргументов в пользу зажигательных фантазмов. Оппозиция Руфо против критической расовой теории не позволяет поместить эту теорию в рамки черных исследований и черного феминизма, и , очевидно, не может различить совершенно разные парадигмы Анджелы Дэвис и Кимберли Креншоу, например, поскольку он позволяет CRT обозначать все, что связано с расовыми исследованиями. Никто из его последователей не интересуется различием между черной феминистской мыслью и марксизмом или критическим взглядом на то, как равенство может быть более полно востребовано в суде и вне его. Фактическое содержание сексуального образования или критической теории права не имеет значения, поскольку каждая позиция сводится к общему обвинению: "Ваша страна расистская" или "Вы должны стать геем или сменить пол!". Представляется, что педагогика заинтересована только в том, чтобы заставить белых людей чувствовать себя плохо или убедить молодых людей быть геями или трансами. Она представляется как педагогика морального осуждения или одобрения и, таким образом, упускает более общие цели расовых и гендерных исследований. Ведь одно дело - осуждать все формы расизма, что, безусловно, правильно, а другое - понимать, как расизм работает, каковы его различные формы и каковы были реакции и сопротивления расизму на протяжении времени. Знаем ли мы, например, что мы понимаем под словом "раса"? Как возникла эта категория и с какой целью? Аналогично, "гендер" - это лишь одна из теоретических точек отсчета в феминистских и гомосексуальных исследованиях, и существует множество вариантов того, что он означает, как исторически, так и теоретически. Другими словами, это проекты знания с открытыми вопросами, поскольку академические области, подобные этим, основаны на проблематике, а не на догмах, что является одной из причин, по которой академическая свобода остается столь важной для защиты.