Читаем З часів неволі. Сосновка-7 полностью

Раптом почули, ніби хтось тихо застогнав. Ми зупинилися. Прислухалися. Знову простогнало. Метрів за два під кущем верболозу лежав ниць, притиснувшись до землі, стрілець. З правого боку з-під куща він просунув був автомат уперед, лівою рукою підтримував рану, а правою тримав за ручку з гачком від замка. Коли куля влучила в праве плече і пішла в тіло, він наче хотів повернутися на правий бік, проте не зміг. Лише голова повернулася і правою щокою лягла на приклад автомата.

Ми вклякли на коліна, щоб придивитися. Хтось підійшов до нас і тихо спинився. Придивилися — це був один з наймолодших стрільців сотні. Навряд чи було йому більше 18 років. Прислухалися — він ще дихав. Власне, не дихав, а заплющивши очі, слабенько стогнав. Мабуть, відчув, що коло нього хтось є. Знав він, що це свої? Може, й не знав. Може, думав, що москалі. Здалося, наче він тихо шепоче. Я нахилив вухо до його вуст. Почув слабеньке:

“Нене, Україно, прийми мене в своє лоно. Я люблю тебе моя рідна… буд… будь…”

— Як тебе звати? Скажи, козаче! Ми тут свої.

Губи ворухнулися, проте звуку не було.

— Як тебе звати?

Не відповів. Тим часом обличчя прояснилося, повеселішало. Він широко розплющив очі — такі великі, світлі, ясні, навіть у сутінках їх було видно — і вимовив тихим, проте виразним голосом:

— Я помираю за Україну! — зітхнув і затих.

Старша жінка, що саме нагодилася, каже: “Встаньте, діти!”

Ми підвелися.

— Царство небесне! — почала вона, і ми повторювали: — Царство небесне тобі, славний сину України!

Хай Господь прийме твою душу і поставить поруч з душами славних лицарів України!

Твоя молода і непорочна душа хай своїм прикладом надихне інших українців до боротьби за волю!

Хай твоя ненависть до ворогів помножиться в десятках інших синах і дочках України для вічного прокляття сатанинській Москві! А я кликатиму гнів Божий на неї.

Вона вклякла над стрільцем. І ми вклякли. Зупинились і ті, хто тільки-но надійшов. Перехрестилися. Вона закрила повіки стрільця, потримала. Потім каже до всіх:

— Викопаємо могилу і тут поховаємо вночі, щоб москалі не знущались. А на цій землі, що змочена його гарячою кров’ю, посадимо кущ калини. Дівчата поливатимуть його. Вона вродить червоні грона, і тоді молоді хлопці приходитимуть сюди щороку й співатимуть:


А ми тую червону калину, гей, гей підіймемо,А ми нашу славну Україну, гей, гей розвеселимо.


Ця жінка — й так висока — витягнулася ще вище, підняла обидві руки до неба й прорекла, мов клятву:


— Брешеш, людоморе.— Не задушиш нашу правдуІ волю Вкраїни!Не підкориш цю землюІ наш дух завзятий!


— Пошлімо його матері, де б вона не була, думкою подяку, що вродила такого сина! Пошлімо батькові думкою подяку, що дав йому стрілецьке завзяття!

1947 року Провід ОУН вирішив перевести частину УПА до західних держав. Від командира УПА надійшла пропозиція відібрати тих командирів і стрільців, які не замасковані псевдами від місцевого населення і сформувати з них загін для об’єднання з галичанами й спільного переходу на Захід. Арсенів батько та інші сотники обговорили пропозицію. Батько вирішив не йти на Захід, а воювати в своїх волинських лісах до останку.

У вересні в одному запеклому бою Арсенового батька було вбито. Більшовицька влада над селом посилилася. Раніше червонопогонники вилазили з райцентру на села тільки вдень. На ніч ховалися в своїх районних гарнізонах. Тепер вони почали відважуватися вилазити на села деколи й уночі.

Сільська влада, яка служила більше підпіллю, аніж окупантам, поступово припиняє допомогу повстанцям і все вірніше прислужує чужій владі. Селом поповзли чутки, що вивозитимуть на Сибір родичів повстанців і тих, хто не захоче записатися до колгоспу.

Колгосп лякав. Він стосувався всіх і тому сприймався не конкретно й не вельми гостро. Що ж до родичів повстанців, то в селі добре знали багато сімей, чиї батьки й сини були в УПА.

Одного разу восени до сільради під’їхало два вантажні авта з червонопогонниками. У них був список на одинадцять сімей. Вони взяли голову сільради, щоб він показував, де ті люди жили.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Айвазовский
Айвазовский

Иван Константинович Айвазовский — всемирно известный маринист, представитель «золотого века» отечественной культуры, один из немногих художников России, снискавший громкую мировую славу. Автор около шести тысяч произведений, участник более ста двадцати выставок, кавалер многих российских и иностранных орденов, он находил время и для обширной общественной, просветительской, благотворительной деятельности. Путешествия по странам Западной Европы, поездки в Турцию и на Кавказ стали важными вехами его творческого пути, но все же вдохновение он черпал прежде всего в родной Феодосии. Творческие замыслы, вдохновение, душевный отдых и стремление к новым свершениям даровало ему Черное море, которому он посвятил свой талант. Две стихии — морская и живописная — воспринимались им нераздельно, как неизменный исток творчества, сопутствовали его жизненному пути, его разочарованиям и успехам, бурям и штилям, сопровождая стремление истинного художника — служить Искусству и Отечеству.

Екатерина Александровна Скоробогачева , Екатерина Скоробогачева , Лев Арнольдович Вагнер , Надежда Семеновна Григорович , Юлия Игоревна Андреева

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное