За гранью земного бытия

Я называю такие сны “снами посещений”. У меня такое чувство, что они возникают не во мне, что их рождает не моя психика, или моя боль, или воспоминание, или что-нибудь еще из моей жизни. У меня такое чувство, будто они “внедряются” в меня извне".

Спустя полтора года ей снова приснился сон, в котором она увидела свою дочь двадцативосьмилетней женщиной.

“У нее были черные густые волосы, голубые глаза и полные губы, совсем как у моего мужа. Он была в длинном белом свободном платье, и ее окружал тот же неописуемый свет. У этого сна было некое особое свойство, присущее всем другим паранормальным явлениям, которые я пережила со дня смерти дочери в 1990 году. Этот сон казался внедренным в мое сознание, он не был частью моего разума, опыта или психики… Я испытала глубочайшее умиротворение. На мгновение я слилась с тем, что меня окружало. Я была частью космического целого. Время стало глупой конструкцией, бессмысленной и абсурдной. Я чувствовала свое единство со Все ленной и больше не тосковала по дочери. Мы больше не были разделены. Конечно, это чувство было скоротечно.

Увидев на несколько мгновений свою дочь взрослой женщиной, я поняла: она родилась, чтобы умереть в младенчестве, такова была ее судьба. Случившееся не было бессмысленным, и она улыбалась, уверяя меня в вечности покоя, в котором она теперь пребывала. Я поняла, что она ждет меня, и что я должна терпеливо сносить страдания, неизбежные в моем мире. Она показала мне, что все это — часть некоего большего целого… Жизнь — это часть некоего целого, за жизнью идет смерть, потом переход, потом другая жизнь”.

Часть 4 НИКТО НЕ УМИРАЕТ НАВСЕГДА

То, что вы есть, это то, чем вы были, то, чем вы будете, это то, что вы делаете сейчас.

Будда

Думаю, что было бы чудесно, если бы все больше и больше людей осознали тот факт, что мы живем не один раз, чтобы, выучить все уроки.

Элизабет Кублер Росс

Перевоплощение душ

Бессмысленность одной жизни

Истоки концепции реинкарнации (перевоплощения душ) и бессмертия человеческой личности лежат еще в мифологических представлениях первобытного общества. Карл Юнг говорил о реинкарнации как “об утверждении, которое следует причислять к первобытным утверждениям человеческого рода” [149].

Понимание того, что человек смертен, писал Эрнст Кассирер в своем знаменитом “Эссе о человеке”, “кажется совершенно чуждым мифологической и “примитивной” религиозной мысли” (цит. по [40]).

“Читая “Федон” Платона, — писал он, — мы почувствуем, что все усилия философской мысли заключаются в том, чтобы дать ясное и неопровержимое доказательство бессмертия человеческой души. В мифологическом мышлении дело обстоит иначе. Здесь бремя доказательств всегда лежит на противоположной стороне. Если что-то и нуждается в доказательстве, то это не факт бессмертия, а смерти… Благодаря этому убеждению нерушимого единства и продолжения жизни “первобытная” религия, возможно, является сильнейшим подтверждением жизни, которое мы находим в человеческой культуре”.