За пределами просветления

Начните накапливать все прекрасное, что случается с вами. А прекрасное случается с каждым. А все уродливое не стоит того, чтобы о нем помнить, не стоит того, чтобы его накапливать. Зачем вам обременять себя всяким мусором, когда вы можете быть наполненными цветами и благоуханием?

Вам нужно лишь произвести небольшое изменение в вашем природном биологическом уме.

Медитация может справиться с этим очень легко.

Одна из существенных частей медитации состоит в том, чтобы смотреть на приятную сторону вещей, смотреть на приятную сторону людей, смотреть на приятную сторону событий – так, чтобы вы были окружены только приятным.

В окружении прекрасного вам легче расти.

Но люди – странные существа. Вы можете сделать человеку тысячу раз добро, но сделайте всего один раз зло, и он забудет эту тысячу добрых дел и будет помнить только про то зло, которое вы ему причинили. И он будет нести это в себе всю свою жизнь. Именно так живут люди: в мыслях о мести, в гневе, в отчаянии, чувствуя себя отвергнутыми жизнью, чувствуя себя изгоями существования.

А все дело в том, что вы накапливаете не то, что нужно.

В жизни хватает и того и другого. Можно смотреть на день как на что-то втиснутое между двумя ночами, а можно видеть два прекрасных дня и одну маленькую ночь между ними. Посмотрите, где вам больше нравится находиться: в раю или в аду. Это ваш выбор.

Глава 12. Три стадии посвящения: ученик, последователь, преданный

Первый вопрос:

Ошо,

Правда ли, что быть в единении с мастером – это и есть посвящение?

Слово «посвящение» является очень значительным и глубоким.

Есть три стадии посвящения: первая – когда ученик становится последователем, вторая – когда последователь становится преданным и третья – когда преданный исчезает в мастере.

Чтобы понять весь процесс, нужно понять все три стадии.

Каждый начинает как ученик, как человек, интересующийся тем, что собой представляет эта жизнь, преисполненный любопытства познать окружающие нас тайны. Но все это делается ради знания, следовательно, все эти устремления поверхностны. Поскольку они вызваны жаждой знания, они зарождаются в уме. А ум – это периферия нашего существа, наиболее поверхностная часть нашей индивидуальности.

У ученика есть вопросы, но он не находится в поиске. На его вопросы легко ответить, его легко удовлетворить – ему достаточно лишь заимствованных знаний. Ему еще не нужен мастер, ему нужен только учитель. Он накапливает ответы, становится интеллектуалом, но не становится разумным. Накапливание ответов происходит в запоминающей части ума, и эта часть является механической, она не имеет ничего общего с разумом.

Можно встретить весьма образованных, культурных, утонченных интеллектуалов, которые в жизни ведут себя очень неразумно. Они оказываются на высоте положения, когда им задают вопрос, к которому они подготовились. Но если жизнь ставит перед ними новый вопрос, к которому они не подготовились, они совершенно теряются, они оказываются такими же невежественными, как и все остальные. И проблема в том, что жизнь продолжает ставить все новые и новые вопросы, бросать все новые и новые вызовы.

Память хороша на рынке, но в жизни от нее мало толку.

А все ваши университеты учат вас только тому, как запоминать.

Установлено, что люди с очень хорошей памятью в основном невежественны.

В жизнеописании одного из британских вице-королей Индии, Керзона, есть упоминание об одном очень поучительном случае – и это исторический факт.

Керзон узнал, что в Раджпутане живет человек с совершенно невероятной памятью. Этот человек знал только свой местный диалект – раджастани, диалект языка хинди; никаких других языков он не знал. Но это не мешало ему запоминать любые высказывания на любом языке, что казалось чем-то почти сверхчеловеческим.

Его вызвали ко двору вице-короля Керзона и устроили ради него специальную встречу. Тридцать ученых, знавших тридцать языков, должны были испытать этого человека и проверить его память. Среди этих тридцати ученых не было ни одного, кто понимал бы родной язык этого человека, а все те тридцать языков были незнакомы ему.

Испытание было организовано очень странным образом – такого никогда не устраивалось раньше, и я не думаю, что такое будет когда-либо проделано снова.

Условие было таким: каждый из этих тридцати ученых должен был произнести перед этим бедным крестьянином из Раджастана одно предложение на своем языке. Но предложение не должно было произноситься за один раз. Крестьянин подходил к одному человеку, который говорил ему первое слово своего предложения. Затем звенел колокольчик, и крестьянин переходил к следующему ученому, который говорил ему первое слово своего предложения. Таким образом он двигался по кругу. Обойдя тридцать человек, он снова подходил к первому ученому, чтобы узнать второе слово его предложения… И после каждого слова громко звенел колокольчик, чтобы сбить крестьянина с толку.