Заблуждения толпы

В отличие от скромного и непритязательного Миллера, Дарби любил похвастаться своим интеллектом и покрасоваться на людях. Родившийся в 1800 году в богатой купеческой семье, он получил свое второе имя от дяди, посвященного в рыцари за службу под началом Горацио Нельсона и участие в Нильской битве [131]. В дублинском Тринити-колледже он с отличием закончил курсы по литературе, латыни и греческому языку и добился права стать членом ирландской коллегии адвокатов. Впрочем, юриспруденция его разочаровала, и в 1826 году он был рукоположен ирландской ветвью англиканской церкви. Отказ Дарби от карьеры юриста настолько разочаровал его отца, что тот лишил сына наследства.

Неуемный интерес к жизни довольно скоро заставил Дарби разочароваться в жестко иерархическом англиканстве; всего через год после рукоположения он побывал на некоем собрании, посвященном библейским пророчествам, и пришел к выводу в духе Лютера: подлинная церковь – это любая группа верующих во Христа, Которому назначено Богом вести человечество от распятия Иисуса до Второго пришествия.

Ключевой для убеждений Дарби была вера в пять «диспенсаций», или исторических периодов, когда Господь испытывал человечество (отсюда и официальное название этого направления в теологии – «диспенсационный премилленаризм»). По Дарби, Всевышний явно мыслил строгими схемами, а человечество до сего дня провалило все четыре предыдущих испытания. При всей своей одаренности Дарби подобно автору / авторам Откровения писал крайне затейливым стилем, поэтому уже другим пришлось разбираться в природе «диспенсаций» / исторических периодов. Позднейшие последователи Дарби расширили количество диспенсаций до семи⁴³⁴ , и этот порядок сохраняется и сегодня:

1. Эпоха невинности – от сотворения мира до изгнания Адама и Евы из Эдема.

2. Эпоха знания – от изгнания из Эдема до Ноя.

3. Эпоха правления – от Ноя до Авраама.

4. Эпоха завета – от Авраама до Моисея.

5. Эпоха закона – от Моисея до Иисуса.

6. Эпоха милости – текущая эпоха истинной церкви Дарби, от распятия до Второго пришествия.

7. Эпоха миллениума – последнее правление Христа.

Библия изобилует противоречащими друг другу утверждениями, и гениальность диспенсационной схемы Дарби заключалась в том, что она устраняла большую часть противоречий, подразделяя историю человечества на отдельные диспенсации и тем самым ослабляя внутреннюю напряженность. Следуя загадочной логике (если можно так выразиться) библейских толкований, многие теологи восприняли такую перекомпоновку Священного Писания как мастерский ход, превративший Библию в более связное целое.

Во всех организованных религиях помимо вероучения, или системы верований, имеется «экклезиология» – организационная структура. В церкви Дарби экклезиология подразумевала так называемые евангельские собрания, когда малочисленные группы верующих сплачивались вокруг харизматического лидера, а тот публично провозглашал «евангельскую истину» своей группы. Дарби намеренно не называл эти группы общинами, а неофициально движение стали именовать Церковью Бога или, проще, Братьями; самой известной из таких групп были Плимутские братья самого Дарби.

Если службы американских фундаменталистов той эпохи отличались эмоциональным оформлением, то церковные собрания Братьев были прежде всего интеллектуальными встречами, и во многом их методология напоминала методологию Миллера, когда какое-либо отдельное понятие из Библии, например «творение», исследовалось самым тщательным образом. Учитывая неоднозначность библейских текстов и мощь интеллекта сторонников движения, не вызывает удивления тот факт, что движение быстро начало дробиться на секты. Впрочем, все Братья придерживались одних и тех же исходных принципов, согласно которым в мире есть иудеи, христиане и все остальные, то есть язычники. Также все Братья признавали важность Первого послания апостола Павла к фессалоникийцам, особенно два ключевых стиха:

«Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» [132].

Всякому, кто воспринимает Библию буквально, смысл этих двух стихов был кристально ясен: в конце времен Иисус должен временно спуститься на землю и собрать всех праведных христиан в горних высях, на полпути к небесам – сначала Он воскресит мертвых, далее соберет живых, и состоится вознесение.