Заблуждения толпы

На пике влияния, в 1980-х и 1990-х годах, его контакты с Израилем не уступали по частоте и плотности контактам правительства США; он до сих пор поддерживает тесные связи с израильскими активистами, в частности, с Гершоном Саломоном, лидером организации «Верные Храмовой горы», которая выступает за освобождение горы от мусульман и их святынь и за восстановление Третьего храма. Робертсон встречался с шестью из восьми последних премьер-министров Израиля, особенно он близок со сторонником жесткой политики Биньямином Нетаньяху⁵⁷⁷.

Геополитические опасности, таящиеся в теологической внешней политике Робертсона, простираются далеко за пределы Ближнего Востока. Например, он был вне себя от радости, когда Хосе Эфраин Риос Монтт, ревностный христианин-«харизматик», стал президентом Гватемалы после военного переворота. Даже когда стало очевидным, что Риос Монтт затеял кровавую кампанию против коренного населения страны, убивая тысячами и лишая крова десятки тысяч, Робертсон стоял на своем: «Я хорошо знаю Риоса Монтта, он не позволил бы своим солдатам убить, изнасиловать и пытать более 4000 мужчин, женщин и детей… Кое-кому хотелось бы, чтобы [режим Монтта] сменили коммунисты, но я предпочитаю видеть у власти христианина»⁵⁷⁸.

* * *

Традиционное объяснение уникального по своей широте распространения диспенсационализма в Соединенных Штатах Америки состоит в том, что американцы более религиозны в сравнении с населением других стран. В 2012 году, когда Национальный центр изучения общественного мнения опрашивал людей по всему миру относительно их религиозных убеждений, 81 процент американцев согласился с сильным и категоричным заявлением: «Я верю в Бога сейчас и всегда верил»; сравним с 37 процентами в Великобритании, 25 процентами в Японии и 29 процентами во Франции⁵⁷⁹.

За последние несколько десятилетий религиозность, кажется, идет на убыль даже в США, хотя и менее резко, чем в остальном мире; в 1967 году, например, 98 процентов американцев ответили утвердительно на более простой и менее категоричный вопрос фонда Гэллапа: «Верите ли вы в Бога?»; к 2017 году их число снизилось до 87 процентов⁵⁸⁰.

То же самое можно сказать и о протестантском евангелическом рвении; в период с 2004 по 2018 год, согласно опросу фонда Пью, количество тех, кто считает себя евангелистом (большинство среди них составляют диспенсационалисты), сократилось с 23 до 15 процентов. При этом, пускай количество уменьшается, их влияние на самом деле возрастает – так заявили 26 процентов респондентов (ранее было 23 процента); отсюда неизбежно следует, что евангелисты сохранили и укрепили свою политическую власть на фоне сокращения общей численности и возрастания избирательной активности.

Евангелическое население США

Итак, в развитых странах мира наблюдается сегодня уменьшение религиозности как таковой в разных ее проявлениях, но в развивающихся странах ситуация иная. Социологи уже давно установили, что по мере накопления богатства и повышения уровня образованности общества становятся менее религиозными (в науке это называется гипотезой секуляризации). А поскольку в развивающихся странах уровень рождаемости выше, чем в богатых развитых странах, процент мирового населения с твердыми религиозными убеждениями все же увеличивается, а не уменьшается⁵⁸¹.

Существует множество причин, по которым общества утрачивают религиозность по мере накопления богатства, включая сюда рост экзистенциальной уверенности и принятие государством на себя функций социального обеспечения, ранее исполняемых религиозными структурами, но для наших целей важнейшим признаком нарастающей секуляризации в развитых странах выступает расширение научного знания, которое вытесняет из коллективного опыта необходимость религиозного объяснения природных явлений⁵⁸².

Человечество наделено ненасытным любопытством и жаждой познания окружающего мира, в особенности познания наиболее пугающих природных явлений, будь то штормы и бури, наводнения, засухи, эпидемии или землетрясения, а также стремлением постичь самые загадочные тайны Земли, в первую очередь тайну происхождения жизни. Сегодня хорошо образованный человек едва ли нуждается в теологическом объяснении всех этих явлений и тайн. Конечно, имеются (и, вероятно, будут всегда) некие пробелы в наших знаниях о физическом мире, но чем больших успехов добивается наука, тем меньше становится потребность в религии как способе постижения мира.

При этом, пускай образованные люди менее религиозны, со стороны такого впечатления не возникает: так, согласно другому опросу фонда Пью (2014), 66 процентов американцев без высшего образования верили в Бога с абсолютной уверенностью, а среди выпускников колледжей процент верующих лишь немногим ниже (55 процентов)⁵⁸³.