Заблуждения толпы

Такое удачное для его плотских утех устройство общины он почерпнул, как объяснял сам, из книги Откровение (4:4), где говорится о двадцати четырех старцах в золотых венцах, восклицающих: «соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (там же, 5:10). Кореш совершил революционный прорыв в толковании Священного Писания: из слов «соделал нас» он заключал, что Откровением ему предназначено стать отцом этим двадцати четырем старцам, которые будут править в тысячелетнем царстве. Женщины, избранные выносить двадцать четыре младенца, суть священные сосуды, а Корешу поручено небесами контролировать все стороны их жизни, включая режим питания. Излишне уточнять, что ни один уважающий себя библеист не станет интерпретировать четвертую главу Откровения таким вот образом⁶³⁹.

Магнетизм Кореша ярко проявлялся в «библейских чтениях», которые могли длиться часами и во время которых он дословно цитировал и ловко толковал тексты Священного Писания. Несмотря на то что школу он бросил в девятом классе, изысканность библейских толкований из его уст завораживала даже самых образованных членов паствы, в том числе выпускника Гарвардской школы права и нескольких других, получивших дипломы о богословском образовании.

Кореш полагал, что семь печатей книги Откровение (5:1) указывают на конкретный ход событий конца времен и на путь к спасению Ветви Давидовой: «И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями».

Кореш именовал «книгу», упомянутую в приведенном выше отрывке, «Разумом Божьим», своим тайным планом по очищению человечества, доверенным «Агнцу». Этим Агнцем, разумеется, был он сам, благо к тому времени он уже извлек из других книг Нового и Ветхого Заветов «ключи» к разгадке каждой из семи, а заодно приобрел, как он уверял, уникальную способность делиться со своими последователями Божьими замыслами⁶⁴⁰. (Давидяне считали Христа динамическим проявлением воли Господа, принимающего различный облик – то Иисуса, то Агнца, то, как вещал Кореш, человека, то есть его самого⁶⁴¹.)

Еще в 1987 году давидяне привлекли внимание Рика Росса, скандального «разрушителя культов», который на протяжении десятилетий «депрограммировал» сотни людей и давал громкие показания в нескольких судебных процессах. По настоянию обеспокоенных родственников Росс «депрограммировал» двух последователей Кореша из Нью-Йорка, а впоследствии к нему обратились за помощью и семьи других членов секты. Он выделял шесть критериев, по которым опознавал в какой-либо организации «опасный культ»: это абсолютный и необъяснимый авторитет лидера, предельное послушание, фильтрация внешней информации, менталитет «мы против них», очернение тех, кто не входит в группу, и библейские или философские обоснования финансовых и сексуальных запросов лидера⁶⁴². Кореш не отфильтровывал информацию из внешнего мира, но остальным пяти критериям он вполне соответствовал.

С конца 1980-х годов Кореш и несколько его сторонников тайно собирали запасы оружия и накапливали средства, приторговывая оружием на анонимных аукционах. К 1991 году австралийский последователь Кореша по имени Марк Бролт разочаровался в секте: его смущали горы оружия, чрезмерный теологический размах и сексуальная эксплуатация молодых девушек. Он поделился своими сомнениями с широкой публикой и средствами массовой информации сначала в Австралии, а затем и на судебном разбирательстве в Америке по делу об изъятии из общины Маунт-Кармел одного несовершеннолетнего. Сам Бролт и «иконоборец» Росс обратились в Бюро алкоголя, табака, огнестрельного оружия и взрывчатых вещество (АТФ), которое назначило на конец февраля 1993 года проверку поселения сектантов. Община Кореша на тот момент располагала минимум тремя сотнями единиц оружия, в том числе шестьюдесятью винтовками M16, таким же количеством автоматов АК‐47 и тридцатью автоматами АР‐15⁶⁴³.

Обожавший оружие Кореш сказал собратьям накануне рейда АТФ: «Никто не войдет в мой дом, где столько младенцев, размахивая оружием и не рискуя получить стволом по зубам». В Техасе законы штата разрешают гражданам стрелять в сотрудников правоохранительных органов, которые применяют «ненадлежащую силу»⁶⁴⁴.

Росс также связался с газетой «Уэйко трибьюн геральд», которая 27 февраля 1993 года опубликовала первый материал из сенсационной серии «Грешный мессия»; эту публикацию заметили и принялись распространять федеральные СМИ. В статьях утверждалось, что Кореш подвергает детей физическому насилию, сожительствует с несовершеннолетними девочками и требует «божественного права» на жен других мужчин, а уже с дюжиной из них переспал⁶⁴⁵.

Органы детской опеки Техаса годом ранее обследовали территорию Маунт-Кармел и увидели там счастливых и ухоженных детей, которых разве что изредка стукали ложкой по ягодицам, что считается вполне допустимым для техасских родителей. С другой стороны, обвинения «Уэйко трибьюн» в сексуальной распущенности в адрес Кореша в основном соответствовали истине⁶⁴⁶.