Забытые тайны золотого языка

Также, дорогие мои друзья и дорогие мои подруги, вам будет интересно узнать, что в древности, во времена второго храма, всего и везде было по восемь! И нот в музыке было не семь, а восемь, и неделя тогда состояла не из семи суток, а из восьми!

Так же как сейчас, во времена третьего храма, всего и везде — по двенадцать (12 месяцев, 12 знаков Зодиака, 12 рыцарей круглого стола, 12 братьев месяцев, 12 апостолов). И неделя неделей не называлась, состояла она из двух равных половин: первый день, затем вторник, третник, четверг, а затем вторая половина — пятница, шамба, быта и воскресение. То есть, шестой день от слова «шесть» назывался «шамбá», а день седьмой от слова «быть» назывался «быта» или «бóута».

Слово «быта» означало в древние времена число семь. От слова «быта» происходят многие современные слова: «быт», «быть», «бывать», «буду», «отбыл», «будущее» и так далее.

При переходе в третий храм, в котором стало всего по двенадцать, на двенадцатидневную неделю не перешли. Слишком уж длинной оказалась бы такая рабочая неделя. Перешли на неделю семидневную. Для названия шестого дня этой недели объединили два слова — названия шестого и седьмого дней прежней длинной недели — «шамба» и «быта», или «шамба» и «боута». Получилось слово «суббота». Приставка же «суб» сейчас стала пониматься как приставка, немного опускающая значения исходных слов, или как приставка в значении приставки «под»: субмарина, субординация, суборбитальный полет и т. д.

Каждый полусезон состоял из пяти долгих, восьмидневных, рабочих недель и одной недели короткой, состоящей из пяти дней. В короткой пятидневной неделе были только первый день, вторник, третник, четверг... и все. Пятый день — воскресение.

Слово «воскресение» означало разжигание кресеня — жертвенного огня, на котором богам воздавались различные жертвы. В воскресение все отдыхали. Все воскресали для жизни и работ на следующей неделе.

От короткой шестой недели второго храма у нас сейчас осталось понятие «короткая неделя», которая хоть и такая же по длительности, как все остальные недели, но с двумя или больше выходными днями. Сейчас короткой неделей мы обычно называем предпраздничную неделю, в конце которой работать просто нет никаких душевных сил.

А часов в сутках тогда было аж тридцать два! То есть четыре раза по восемь часов... Неделя была устроена похоже на устройство всего года. Если считать, что одна минута по длительности тогда была такой же, какой она является сейчас, то всего в сутках было 1440 минут. А каждый древний час времени состоял из 45 минут! Название такого часа нам досталось от древних времен. Сегодня мы называем такой час академическим. Именно поэтому один урок в наших учебных заведениях длится 45 минут.

Вот таким был счет времени во времена второго храма... Немецкой науки тогда еще не было. Ее не существовало, ее еще не создали. Немецкую науку создали во времена перехода от второго храма к третьему храму. Этот переход длился сто лет и завершился в середине семнадцатого века. То есть около четырехсот лет назад. Этот переход был громадной революцией во всех сферах жизнедеятельности человека.

Не остановлюсь сегодня на рассказах об этом переходе. Нет сегодня ни времени, ни настроения на эти рассказы да объяснения. Скажу только — всего и везде стало по двенадцать. В музыке стало двенадцать нот, в военной шеренге, то есть в карэ, солдат стало двенадцать, созвездий в поясе Зодиака стало двенадцать... И год стал состоять из двенадцати месяцев.

Помогла луна. Она как раз за год делает двенадцать оборотов вокруг земли. И на небе она двенадцать раз показывает нам все стадии изменения освещенности своего лика. Правда, делает она это не ровно двенадцать раз, а немного больше — двенадцать раз и еще кусочек от тринадцатого раза. Каждый месяц на небе длится двадцать девять с половиной и еще с небольшим количеством времени суток. А двенадцать месяцев длятся триста пятьдесят четыре с третью суток. То есть лунный год короче года солнечного на без малого одиннадцать суток.

Из-за этой разности в некоторых годах один из месяцев повторяли дважды. То есть такой увеличенный по времени год состоял не из двенадцати месяцев, а из тринадцати. Так стали делать для того, чтобы уравнять течение солнечных годов и годов лунных. Но названий месяцев все равно было только двенадцать.

Славяне первыми перешли в третий храм, и они дали всем частям года, всем двенадцати месяцам свои названия. Славяне перешли на такое счисление времен, при котором учитывались и показания солнца, и показания луны. Такое счисление времен называется лунно-солнечный календарь.