Забытые учителя. Открывая заново духовное наследие Древней Греции

Забавно, но сегодня имя Пифагора чаще всего вспоминают, когда речь заходит о математической аксиоме, автором который он не был. Ученые доказали, что так называемая «теорема Пифагора» была известна задолго до его рождения и в Египте, и в Индии. Мы совсем забыли, что среди современников Пифагор прославился не как математик, а как великий духовный Учитель, настоящий гуру, чье учение пережило несколько веков, чтобы затем, как мы увидим в дальнейшем, оказать огромное влияние на выдающиеся умы западной античной цивилизации.

Глава 6 Дорога к реальности: Парменид

Одним из самых влиятельных философов античности был Парменид из Элеи. Он был рожден на юго-западе современной Италии приблизительно в 515 веке до н. э.

Его учение стало одним из преобладающих философских течений на Западе в следующие несколько столетий.

Говорят, что Парменид родился в состоятельной греческой семье. Он был хорош собой и держался с большим достоинством, что помогло ему сделать неплохую политическую карьеру; его работы в области законодательства были высоко оценены современниками. Однако этот успешный, облеченный властью человек очень интересовался и духовной стороной жизни и учился у самых выдающихся учителей своего времени.

Одним из них был Ксенофан Колофонский, учивший, что богов не много, а один, и этот Единый Бог есть вечный и бесконечный разум.

Ксенофан также указывал, что ископаемых морских животных часто находят на вершинах гор, что доказывает – когда-то горы находились под водой. Он был далеко не первым, кто обратил на это внимание. Подобные находки, сделанные тысячелетия назад, скорее всего и породили первые мифы о Великом потопе.

Но лишь когда Парменид познакомился с пифагорейцем по имени Аминий, он решил посвятить свою жизнь созерцанию.

Парменид написал лишь одну короткую книгу – а вернее, одну длинную поэму, – но столь захватывающую, что прославился на века. В поэме описывается мистический путь, который приводит его к величественной богине. Лошадьми, которые впряжены в его колесницу, правят две девы, которых Парменид называет «дочерьми Солнца».

Как особенно отмечает автор, ось между двух больших колес, «накаляясь в ступице, свистела, подобно свирели». Наконец, колесница прибывает к вратам «меж стезею дневной и ночною», которые охраняет страж по имени Правда. И лишь пройдя через врата, поэт лицом к лицу встречается с Богиней Истины. Она тепло встречает его и обещает раскрыть высшие тайны мироздания, как и развеять иллюзии, которые питают смертные в отношении природы и ее законов.

Внутренний Путь

К сожалению, до наших дней дошли лишь отрывки поэмы. Современные исследователи затратили немало усилий, так и эдак складывая кусочки разрозненного пазла, пытаясь понять, что же произвело такое впечатление на многочисленных поклонников творчества Парменида (и, к слову сказать, что же так раздражало его противников).

Те из нас, кому не чужд путь медитации (кто знает, возможно, искусству медитации обучал Парменида его учитель-пифагореец), могли бы пролить свет на изученное вдоль и поперек творение Парменида и представить его с новой стороны.

Колесница, на которой едет путник, – это наше физическое тело. «Кобылицы, что носят меня» то в одну сторону, то в другую – наши пять чувств. Платон еще вернется к этой аналогии, но возникла она гораздо раньше, еще в древних индийских писаниях.

«Дочери Солнца», предстающие в роли возниц и ведущие колесницу вперед, – это глаза пилигрима; большие колеса по бокам – уши. Что же касается свиста «подобно свирели», здесь уместно вспомнить, что с незапамятных времен медитирующие обращались к тонким свистящим звукам в голове и внутреннем ухе, используя их в качестве точки сосредоточения. Сам Пифагор говорил о «музыке сфер», звуках, которые большинство из нас не слышит, потому что мы с рождения привыкли к ним и просто перестали обращать на них внимание. Эта пифагорейская музыка, несомненно, имеет отношение к внутренним звукам, которые йоги связывают с семью планетами во внешнем мире и семью чакрами (центрами сознания в тонком теле) в мире внутреннем.

И здесь Парменид особенно отмечает «свистящий звук», который мгновенно замечают медитирующие, стоит им перенести свое внимание с внешнего мира в центр собственного мозга.

Две створки, врата Дня и Ночи, которые пилигриму необходимо открыть, чтобы попасть к Богине, вполне возможно, символизируют ноздри. Кстати, в Индии их так и называют – врата Солнца и Луны. Как правило, мы дышим то через одну ноздрю, то через другую. Существует традиционная медитация, во время которой медитирующий фокусируется на носовой перегородке, тем самым заставляя воздух поступать через две ноздри одновременно и добиваясь мягкого, медленного и равномерного дыхания. Когда эти врата распахнулись перед Парменидом, это означало, что физически и психологически он был готов к тому, чтобы увидеть богиню.