Забытые учителя. Открывая заново духовное наследие Древней Греции

Интересно, но Парменид говорит, что врата к высшему состоянию сознания охраняются богиней по имени Правда («казнящая» или «грозновозмездная», в зависимости от перевода), которая иногда предстает и как Справедливость. Сегодня последователи йоги называют это кармой. Лишь должным образом подготовленные и очищенные души способны «получить доступ» к высшим состояниям сознания. Только Правда открывает путь к еще более великой богине, Богине Истины.

Позднее греки назовут таинственную Богиню Истины, с которой встретился Парменид во время своего мистического путешествия, Гипсипилой, что в переводе означает «высшие врата». Мы можем предположить, что Парменид сумел сосредоточить свое сознание на коронной чакре, т. е. в высшей точке сосредоточения, расположенной на макушке головы, после чего и возникло описанное им в поэме удивительное видение. В таком случае Гипсипила представляет собой то, что йогины называют «гуру шакти», осознанное начало в ядре мироздания, которое озаряет сознание и руководит теми, кто сумел найти к нему путь.

Богиня учит Парменида различать вечную, неизменную реальность и ненадежный, изменчивый мир чувств, отличать абсолютное и относительное. Она объясняет, что истинное существование состоит в «бытии», неделимом, без начала и конца, которое невозможно ни изменить, ни разрушить, ибо это совершенное единство всего со всем. В рамках его нет ни созидания, ни разрушения, нет никакого движения, оно просто «есть».

Звучит довольно абстрактно, но дело в том, что это невозможно ни описать словами, ни сравнить с чем бы то ни было. Однако если обратиться к внутреннему сосредоточению, каждый из нас может сам испытать это удивительное состояние, как испытал его и Парменид.

Хотя «внутри» этого ничего нет, оно не является пустотой. Оно не «ничто». Все, что о нем можно сказать, – это то, что оно есть. Кстати, богиня даже не использует местоимения оно, она говорит просто «есть». Об этом даже нельзя сказать, что оно вечно, нельзя сказать, что оно всегда было и всегда будет, ведь для него не существует времени. Оно просто… «есть».

Видимо, именно об этом чистом бытии идет речь в Библии, когда Бог говорит о себе: «Я есмь Сущий» («Я Тот, Кто Я Есть», Исход, гл. 3, стих 14). Никакое другое слово, кроме «есмь», не в состоянии Его описать. В Евангелии от Иакова (гл. 1, стих 17) сказано еще более определенно: «Отец светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены».

Как же познать этого Отца светов? «Остановитесь и познайте, что Я – Бог» (Псалом, гл. 46, стих 10), – говорит нам Библия. Лишь полный внутренний покой и неподвижность, наподобие того медитативного состояния, в которое сумел войти Парменид во время своего внутреннего путешествия, может привести нас к высшим вратам.

Таинственная надпись на одной из стен Дельфийского храма гласит: «Ты еси». Речь идет о величайшем из всех таинств, о чистом сущем, выходящем за пределы любых образов и слов.

Люди, далеко продвинувшиеся в искусстве медитации, соприкасаются именно с этой реальностью, достигая состояния «нирвикальпа-самадхи». Когда просветленному человеку удается в полной мере постичь это состояние, более того, удерживать его в своей повседневной жизни постоянно, чем бы он ни занимался – медитировал, работал, даже спал, – тогда это называется «сахаджа-самадхи».

Столкновение с реальностью

Что и говорить, такая реальность, находящаяся за пределами времени, пространства и причинно-следственных связей, – не совсем то, что мы испытываем в повседневной жизни. Мы завтракаем, едем на работу, смотрим телевизор, и все это в мире, полном самых разнообразных и беспрестанно сменяющих друг друга звуков и красок.

Богиня предупреждает, что мир, такой, каким мы привыкли его видеть и воспринимать, – своего рода иллюзия. То, что существует на самом деле, не может появиться, а потом исчезнуть, начать и закончиться, как телевизионная программа, работа или неудавшийся брак. То, что действительно реально, не имеет ни начала, ни конца, оно просто «есть». Богиня предлагает Пармениду поразмышлять над этим.

Несмотря на то что пять чувств говорят ему, что его окружает беспрестанно меняющийся мир, полный самых разных вещей, он должен использовать силу своего ума, чтобы проложить себе путь сквозь эту иллюзорную реальность и вскрыть лежащую в ее основании истину, а именно – вечное сознание, содержащее в себе все, в том числе и иллюзию.

Богиня указывает Пармениду на то, что наша сосредоточенность на двойственности – темное и светлое, горячее и холодное, прошлое и настоящее – отвлекает нас от бесконечности и цельности чистого бытия, не позволяет сфокусироваться на нем. Возникают отдельные объекты и время – то есть ограничения, связанные с числами. На бесконечность налагаются оковы в виде границ. И мы начинаем ошибочно полагать, что «здесь заканчиваюсь я и начинаешься ты», в то время как «все мы есть абсолютное Единство».