Забытый язык

Впрочем, прежде чем быть избранным в предводители, Мардук должен пройти испытание, кажущееся незначительным и удивительным в контексте всех событий и которое тем не менее, как я постараюсь показать, есть ключ к пониманию мифа. Вот как описывается это испытание.

Звезду меж собою они положили.
Первородному Мардуку так сказали:
«Ты возвышен, Владыка, надо всеми богами!
Уничтожить, создать – прикажи, так и будет!
Промолви же Слово – звезда да исчезнет!
Вернись! – прикажи – и появится снова!»
По слову уст его звезда исчезла.
«Вернись!» – приказал, и она появилась.
Боги-отцы, силу Слова увидя,
Ликовали и радовались: «Только Мардук —
властитель!»[61]

Какова значимость этого испытания? Не выглядит ли оно скорее как тривиальное проявление магии, чем решающее испытание для выяснения того, сможет ли Мардук победить Тиамат?

Чтобы понять значение испытания, мы должны вспомнить о том, что было сказано о проблеме матриархата при обсуждении мифа об Эдипе. Совершенно ясно, что вавилонский миф сообщает о конфликте между патриархальным и матриархальным принципами общественной организации и религиозной ориентации. Правлению Великой Матери бросают вызов ее сыновья. Но как могут они победить, если уступают женщинам в одном главном аспекте? Женщины обладают даром естественного сотворения – они могут рождать детей. В этом отношении мужчины стерильны. (То, что мужская сперма столь же незаменима для зачатия ребенка, как и женская яйцеклетка, совершенно верно, но знание об этом, скорее, на уровне научного утверждения, чем очевидного наглядного факта беременности и родов. Более того, участие отца в создании ребенка ограничено актом оплодотворения, в то время как роль матери в вынашивании ребенка, его рождении и вскармливании только начинается.)

В полную противоположность заключению Фрейда о «зависти к пенису» как естественном феномене психики женщины, есть веские основания считать, что до установления главенства мужчин имела место мужская «зависть к беременности», которая во многих случаях может быть обнаружена даже сегодня. Чтобы победить мать, мужчина должен доказать, что он ей не уступает, что он обладает даром творения. Поскольку он не способен производить потомство с помощью чрева, он должен делать это как-то иначе; для этого используется рот, слово, мысль. В этом и заключается смысл испытания: Мардук сможет победить Тиамат, только если сумеет доказать, что тоже способен к сотворению, пусть и иным способом. Испытание демонстрирует глубокий женско-мужской антагонизм, служащий основой битвы между Тиамат и Мардуком; в этом суть борьбы за первенство между двумя полами. С победой Мардука устанавливается мужское верховенство: естественная продуктивность женщин обесценивается и начинается господство мужчин, основанное на способности творить силой мысли – такая форма сотворения определяет развитие человеческой цивилизации.

Библейский миф начинается там, где заканчивается вавилонский. Главенство бога-мужчины установлено, и едва ли остались какие-то следы предшествующей матриархальной стадии. «Испытание» Мардука делается главной темой библейской истории Сотворения. Бог создает мир словом; женщина и ее возможности дарить жизнь больше не являются необходимыми. Даже естественный порядок событий, когда женщины рожают мужчин, перевернут наоборот. Ева рождается из ребра Адама (подобно Афине из головы Зевса). Впрочем, устранение всякой памяти о верховенстве матриархата является неполным. В Еве мы видим женщину, которая превосходит мужчину. Она проявляет инициативу в том, чтобы вкусить запретного плода; она не консультируется с Адамом, а просто дает ему яблоко, и он, когда их уличают, довольно неуклюже и неубедительно оправдывается. Его доминирование устанавливается только после грехопадения. Бог говорит Еве: «И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою». Совершенно ясно, что это установление мужского главенства указывает на предшествующую ситуацию, когда мужчина не господствовал над женщиной. Только в этом и в полном отрицании продуктивной роли женщины можем мы обнаружить следы темы первенства матери, которая в вавилонском мифе отчетливо видна.