Забытый прародитель человечества

Начав в первой главе с локального белорусского предания о князе Бое и двух его любимых собаках, мы последовательно проследили истоки этого мифа на славянском, индоевропейском и, наконец, на общечеловеческом уровне. При внимательном анализе оказалось, что предание это уходит своими корнями в глубь тысячелетий и повествует о небесном прародителе человечества, миф о котором возник на самой заре человеческой истории, в эпоху первотворения, как об этом прямо говорит второй вариант белорусского предания. Переходя от одного уровня к другому, мы каждый раз обогащали и расширяли свое представление об этом мифологическом персонаже, открывая в нем новые интересные грани, притом что образ его в целом характеризуется наличием целого ряда устойчивых черт. Наше исследование вело нас через страны и народы, целые континенты и тысячелетия, пока не привело, в качестве исходной точки, к эпохе начала расселения человека современного вида по нашей планете, что произошло, согласно современным научным представлениям, примерно 60–70 тысяч лет назад. Поскольку в последующие эпохи созвездие Орион представлялось различным народам самым разнообразным образом, восприятие его в качестве охотника, зафиксированное на всех без исключения обитаемых людьми континентах, с необходимостью предполагает единый источник подобного образа. Представление об Орионе как о небесном охотнике у аборигенов Америки и Австралии, имевших крайне редкие контакты с остальным миром до эпохи Великих географических открытий либо не имевших их вовсе, предполагает наличие соответствующего мифа о нем в ту эпоху, когда далекие предки этих народов еще не переселились на соответствующие континенты.

Этот логический вывод подкрепляется целым рядом независимых друг от друга фактов. Во-первых, это археологическая находка с территории современной Германии, показывающая, что Орион в антропоморфном виде, связанный причем с периодом человеческой беременности, был известен охотникам на мамонтов уже 32 тысячи лет назад. Независимо от них именно это созвездие наблюдали и предки будущих египтян в до династическую эпоху. На основании «календарного круга» в Набта-Плайя мы уверенно можем говорить о таких наблюдениях как минимум в V тысячелетии до н. э., однако в четвертой главе было приведено достаточное количество данных, позволяющих предположить, что наблюдения за созвездием Орион начались в долине Нила за многие тысячелетия до этого срока. Во-вторых, в целом ряде вариантов мифа о небесном охотнике, сохранившемся у белорусов, индейцев вичита и оджибва, а также, с учетом показанной выше связи Урана с Орионом, отчасти и в греческой мифологии, имеется недвусмысленное отнесение мифа об этом персонаже ко времени первотворения. В-третьих, это сохранившийся у еще большего количества народов мотив о гибели Ориона от руки или по вине женщины. Мы видим это в греческих и шумерских мифах, русской и украинской сказках, кельтских преданиях, соответствующие сюжеты есть у полинезийцев, чукчей и тангутов. Как уже отмечалось выше, все это указывает на следы матриархальной революции, когда образ Прародителя — Небесного Охотника был вытеснен образом Великой Богини-Матери. Однако археологические данные свидетельствуют о том, что образ Богини-Матери является чрезвычайно древним и относится еще к каменному веку. С учетом того, что мы видим явные следы вытеснения образа небесного охотника женским персонажем, логично предположить, что данный мужской образ возник у людей в более раннюю эпоху. Хоть в ходе матриархальной революции небесный охотник был оттеснен в общественном сознании на второй план, он не исчез и, по окончании господства матриархальных представлений в мифологической сфере, у некоторых народов вновь выдвинулся вперед. Однако в целом ряде случаев мы видим чуждость персонажа, олицетворяющего это созвездие, новому поколению богов. В Греции Орион так и не входит в число олимпийцев, в Индии Рудра силой добивается признания своего главенства у новых богов, сохраняя от них известную отчужденность, в Иране Митра поначалу остается вне зороастрийской религии, у восточных славян Бой не входит в пантеон Владимира, конфликт старшего и младшего поколений богов мы видим и в кельтской мифологии. Подобная изолированность Ориона в сформировавшихся в уже историческую эпоху новых пантеонах богов у различных народов также указывает на древность этого образа.