Понятно, что по прошествии десятков тысячелетий образ Ориона исчез у части народов, населяющих нашу планету, в то время как у тех народов, которые сохранили память о нем, его положение было весьма различно. У одних народов он отошел на второй, а то и на третий план, будучи оттеснен более молодыми мифологическими персонажами, однако у других он, наоборот, вновь вышел на первое место. Соответственно, от народа к народу варьируется и степень сохранности этого образа. Несмотря на это, предпринятое исследование позволяет определить основные черты грандиозной фигуры мифического первопредка и понять, в каком виде он представлялся древним народам еще до того, как они разделились и покинули свою прародину. Как мы имели возможность убедиться, на всех обитаемых человеком континентах созвездие Орион воспринималось в образе небесного охотника. У индоевропейских народов армянские, греческие и индийские мифы прямо говорят об этом, следы астральных представлений применительно к образу охотника мы находим у славян и скандинавов. Охотника именно в этом созвездии видели многочисленные племена на бескрайних просторах Африки, Азии, Америки и Австралии. Естественно, что охотника, как главную фигуру своего общества, увидело в этом созвездии именно первобытное сознание. С изменением господствовавшего социально-экономического уклада и перехода его на более высокие уровни развития, Орион мог представляться человеческому воображению уже не только охотником, но также пастухом и земледельцем, при этом вновь символизируя ключевую фигуру новой формации. Кроме того, миф о небесном охотнике-прародителе, принесенный со своей далекой прародины, сохранившие его народы приспосабливали к своим новым географическим условиям.
Когда же была одомашнена собака, это животное также обрело свою проекцию на звездном небе, многочисленные примеры чего мы видим пс только у индоевропейцев, но и у различных пародов Евразии и Африки. Однако у австралийцев подобные примеры практически отсутствуют, а американские индейцы хоть и видят на звездном небе образ собаки, тесно связанный у них с представлениями о посмертной судьбе человеческой души, но, как правило, сюжетно не связывают его с Орионом. Определенно исключение составляет мифология оджибва, где властелином загробного мира является волк — брат Ориона-Нанабуша. Данное обстоятельство свидетельствует, по всей видимости, о том, что хоть введение образа собаки в миф о небесном охотнике и произошло достаточно рано, однако уже после того, как предки будущих австралийцев и американцев покинули свою прародину.
Более чем показательно, что древние люди увидели источник и первопричину своего бытия именно в звездной вышине. Мы не знаем и, скорее всего, никогда не узнаем в точности, что именно подвигло наших далеких первобытных предков искать своего прародителя в загадочных образах звездного неба и почему именно с этими ночными светилами они почувствовали какую-то таинственную внутреннюю связь. Возможно, их чувства в какой-то степени отражает стихотворение А. А. Фета, так передавшего свои ощущения от созерцания величия и красоты небосвода:
Не исключено, что в этом стихотворении русского поэта мы слышим архетипический отголосок далекого первобытного чувства безмолвного восхищения и необъяснимой внутренней связи между человеческой душой и далекими звездами ночного неба. Еще более важным было то, что это восхищение и чувство внутренней сопричастности со светилами на ночном небосклоне не ограничилось одним или двумя индивидуумами, а стало общим духовным достоянием всего племени, представлявшего собой тогда зародыш всего современного человечества. И из великого множества звезд первобытные люди выделили именно созвездие Орион, в котором они увидели небесного охотника и своего прародителя, которому со временем они стали поклоняться. Создание мифа о небесном охотнике-прародителе стало, таким образом, переломным моментом, когда впервые в человеческом сознании Небо и Земля, а точнее — человек на Земле, оказались связаны.