Забытый прародитель человечества

Согласно народной этимологии имя Хайк значило «исполин», а внук предка армян Кадм называл своего деда «великий между полубогами»^{62}. О том, что Орион-Хайк был охотником, и притом умелым, свидетельствуют обращенные к нему слова Бэла, который, предлагая ему подчиниться его власти, говорил ему: «Живи мирно в моем доме, обучая у меня дома отроков-охотников»^{63}. Необходимо отдать должное Мовсесу Хоренанцу и епископу Себеосу, которые, несмотря на то что были церковными авторами, бережно сохранили и записали языческие мифы своего народа, ограничившись их приведением в соответствие с библейской хронологией — случай достаточно редкий среди христианских писателей. Согласно Мовсесу Хоренанцу, Хайк был четвертым потомком Иафета и одним из исполинов, которые хотели построить Вавилонскую башню: «Одним из них был Иапетостеев Хайк, именитый и храбрый нахарар, меткий стрелок из могучего лука. <.. > Сам Хайк… славился среди великанов своей храбростью и выступал против всех, кто стремился к единоличной власти над великанами и богородными героями»^{64}. Затем с тремя сотнями людей он отправился на север: «Ибо Гайк ушел из Вавилона вместе с женой и детьми и со всеми домочадцами, отправился и поселился в Арарадской долине, в доме у подножья горы, который впервые построил отец Зерван вместе с братьями. Затем Гайк оставил (этот дом) в наследство внуку своему Кадмосу, сыну Арамспака, а сам отправился оттуда еще дальше в сторону севера, пришел и поселился на высокой равнине, и равнина эта получила название Гайк, по имени отцов. А страна же по тому же примеру получила название Гайк, т. е. гайский народ. Вот этот Гайк, могучий силой, статный, с мощным луком, сильный боец.

В это время в Вавилоне воцарился охотник-исполин, Бэл Титанит, обожествленный властелин, с могучей силой, и велика была краса его выи. Он был властелином всех народов, рассеявшихся по лицу всей земли»^{65}. Упомянутый в этом отрывке из сочинения Себеоса Зерван был древнеиранским богом времени, и, с учетом отмеченной выше связи Хайка с древнеармянским календарем, остановка его в доме бога времени не была случайна, а отражала связь со временем и самого прародителя армян. Мовсес Хорепанци добавляет, что новая деревня, основанная Хайком на нагорье, также получила название от его имени Хайкашен — буквально «построенная Хайком». Как отмечает М. Абегян, «упомянутые в мифе топонимы — Харк, Хайкашен, Хайоцдзор и другие находятся в бассейне Ванского озера, где первоначально разместился армянский народ»^{66}. И по поводу древнейшего названия Армении Мовсес Хоренанци однозначно заявляет: «Страна же наша, по имени нашего предка, называется Хайкh»^{67}.