Забытый прародитель человечества

Продолжая объяснять мироустройство царю Аммону, Асклепий утверждает: «Ему (солнцу. — М. С.) подчинен хор демонов, а вернее, хоры; их много и они разнообразны, поскольку подчинены руководству звезд, и равны им по числу. Таким образом, они, расположенные наподобие бруска, служат каждой звезде, будучи благими и дурными по своей природе, то есть по своей энергии; ибо сущность демона есть энергия. [А есть и такие среди них, которые смешаны из блага и зла.] Поскольку им по жребию назначена власть над всеми предметами на земле, <…> они причинствуют также и для беспорядков, творящихся на земле, и творят многообразную рознь — как общую для городов и народов, так и частную для каждого из них. Ведь они преобразуют наши души и привлекают их к самим себе, расположившись в наших жилах, в мозгах, в нервах и в артериях [и в самой голове] и достигая самой печени. В самом деле, каждого из нас, когда он появился и обрел душу, захватывают демоны, прислуживающие в самый момент рождения, которые подчинены каждой из звезд; ведь они в тот момент изменяются, не оставаясь теми же самыми, но вновь совершают кругооборот. И потому они, погрузившись в две <неразумные> части души, при посредстве тела тревожат ее — каждый в согласии с собственной энергией. <.. > Всех же остальных людей (кроме немногих просветленных. — М. C.) как в душах, так и в телах ведут и направляют демоны, поскольку люди любят и принимают их энергии… Стало быть, <демоны> управляют всем вот этим земным устроением, используя в качестве орудия наши тела. И именно такое устроение Гермес назвал роком»^{351}. Как видим, согласно этому описанию, дневному светилу подчинено множество сверхъестественных сущностей, равные по числу звездам, которым они также подчиняются. В момент рождения каждого человека эти демоны, которые также совершают свой собственный кругооборот, захватывают его душу и располагаются в человеческом теле. Поскольку сущностью демонов является энергия, которая может быть как благой, так и дурной либо смешанной, они незримо руководят большинством людей, которые любят и принимают их энергии. Единственным исключением являются немногочисленные мудрецы, которые приобщились к божественному уму и душа которых освещена лучом божественного света. Всех же остальных людей демоны используют как марионеток, верша посредством их тел земные дела. Естественно возникает вопрос: демоны ли всех звезд вселяются в человеческую душу или только некоторые? Хоть «Определения Асклепия» не дают ответа на этот вопрос, можно предположить, что имеются в виду в первую очередь звезды, входящие в состав того или иного декана. «От их могущества, — утверждает другой герметический текст, — проистекает все, с чем сталкивается человечество на пути бедствий»^{352}. В «Асклепии», другом герметическом произведении, вслед за констатацией того, что сущностью света правит солнце, непосредственно идет следующее утверждение: «Тридцать шесть богов, имя которым Гороскопы (или деканы, как отмечает переводчик. — М. С.), располагаются в круге неподвижных звезд; правителем сущности их является так называемый Пантоморф (буквально «Всеформ». — М. С.), потому что он придает различные формы существам. Для семи небесных сфер правители сущности — Случайность и Рок, которые преобразуют все согласно закону природы и установленному порядку, который поддерживает разнообразие в непрерывном движении»^{353}. Тридцать шесть гороскопов-деканов упоминаются между солнцем и семью небесными сферами, которыми правят Случайность и Рок. Однако в «Определениях Асклепия» именно роком Гермес Трисмегист назвал тот порядок вещей, когда подчиненные солнцу и звездам демоны посредством человеческих тел управляют земными делами.

Завершает общую картину один из диалогов Гермеса с Татом, фрагменты из которого сохранились в «Антологии» Стобея:

«Тат. Ранее, в «Общих положениях», ты отложил объяснение, относящееся к тридцати шести деканам, расскажи же мне ныне о них и об их энергии.

Гермес. С удовольствием, Тат; это рассуждение будет наиболее важным и главным из всех. Понимай же это так.

Я уже рассказывал тебе о зодиакальном круге, несущем изображения животных, и о пяти планетах, Солнце и Луне и о круге каждого из них.

<…>

Как-то я говорил тебе, дитя, о том, что существует тело, объемлющее всё. Итак, понимай и его как круговую фигуру; ибо таково Всё.

Тат. Я мыслю эту фигуру так, как ты говоришь, отец.

Гермес. Под кругом этого тела располагаются тридцать шесть деканов, занимающих среднее положение между кругом Всего и зодиаком, разделяющих эти два круга и словно возвышающих первый круг и свыше созерцающих зодиак.

<…> Они движутся вместе с планетами и обладают равной силой с движением Всего, направленным в обратную сторону по отношению к движению семи <кругов>… Так вот, давай будем понимать это так: «скрути семи планет, а также все остальное управляется деканами,> а вернее, они поставлены словно в качестве стражей надо всем в космосе, сохраняя Всё и оберегая его упорядоченность.

<…>