Забытый прародитель человечества

Понятно, что в полной мере нам чрезвычайно трудно представить мировоззрение в этой области древних египтян даже эпохи фараонов, не говоря уже об их предшественниках из Набта-Плайя, от которых не осталось даже памятников письменности. Чтобы хоть в какой-то степени понять мифо-астрономические представления древних людей по возможности более полно, мы можем обратиться к так называемому «Герметическому корпусу», созданному в Египте в эпоху эллинизма. Сочинения, входящие в этот сборник, были названы так потому, что авторство большинства из них приписывается Гермесу Трисмегисту, образ которого возник в результате слияния египетского бога мудрости Тота с греческим богом Гермесом. Авторитет этого синкретического бога в позднеантичном мире был так высок, что свою книгу о египетских мистериях Ямвлих начинает со следующего утверждения: «Бог Гермес, повелитель слов, с древности справедливо почитается всеми жрецами за общего. Он единственный стоит во главе истинного знания о богах»^{339}. Исследователи согласны, что в «Герметическом корпусе» причудливо переплетаются между собой различные египетские, греческие, иудейские и раннехристианские идеи. Даже на первый взгляд ясно, что греческого в этом памятнике гораздо больше, чем египетского, однако вполне возможно, что это собрание сочинений хотя бы частично и в измененном виде отражает и древнеегипетскую традицию. В пользу этого предположения говорят как текстуальные совпадения герметических и древнеегипетских текстов, равно как и то, что в самой древнеегипетской традиции задолго до эпохи эллинизма существовало представление о книгах Тота, содержащих всю совокупность божественной премудрости. Климент Александрийский упоминает о сорока двух книгах Тота-Гермеса, которые египетские жрецы должны были заучивать наизусть. Согласно этому раннехристианскому писателю, жрец-«наблюдатель часов» должен был знать четыре книги Тота-Гермеса, специально посвященные небесным явлениям. Климент Александрийский перечисляет названия этих астрономических книг: «О порядке движения неподвижных звезд и звездных явлениях», «О порядке движения Солнца, Луны и пяти планет», «О сизигиях и фазах Солнца и Луны», «О восходах». Конечно, можно было бы усомниться в достоверности сведений этого автора, жившего во II–III вв. н. э., однако в иероглифическом списке книг из уже упоминавшегося храма Гора в Эдфу упоминаются две древнеегипетские книги со схожими названиями: «Закон обращения звезд» и «О науке обращения двух светил (Солнца и Луны)». Кроме того, писавший о периодах видимости звезд знаменитый Птолемей ссылается в своем труде и на наблюдения египетских астрономов^{340}. Все эти факты в совокупности свидетельствуют о том, что в Древнем Египте была своя астрономическая литература, посвященная наблюдению не только Солнца и Луны, но и звезд. Авторство по крайней мере части этих трактатов вполне могло быть приписано египетскому богу мудрости Тоту, который, как отмечал Диодор Сицилийский, «был первым наблюдателем порядка звезд»^{341}. Все эти факты показывают, что те фрагменты «Герметического корпуса», где речь идет о небесных явлениях могли являться если даже не пересказом, то, по крайней мере, отголоском древнеегипетской традиции.