Читаем Зачарованные клады России полностью

(29).115. От сей ж сторони, то есть от Смелянщини, у Вумане, ставок, над ставом стоит одна верба и похилила на став, под вербою сховоно от води добичь, у саквах.

(30).116. Коло Ризиной, при шляху Караванском, сховано бабу, с горелки вмерла, и крест стояв, а коло креста сховали добичь. Чубаренко говорит подлинно.

(31).117. От Вумане верст на 3, на Ладиженском шляху, на балце мосток, у лево, у конце мостка могила, прямо у могильце сховано винницкая шапка с денгами. Гляди близ мостка, тая могила непоказная и орать не будет нехто.

(32).118. У Вумане смотри пчоляних погребов давних, над погребом кущ лески, подлескою и к погребу сховано денги, а погреб на скосогоре был.

(33).119. У Вуманщыне, около Монастырища, на раздорожьи каменный крест, от креста на сход 3 ступня, схована добычь, точно.

(34).120. У Вуманщыне, у Кочержинцях был попов сад, у лесе, у саду хата, от хати как идешь до ворот у праву сторону солодка яблоня, от яблоне к воротам 3 ступня отмерь и шукай, сховано у вульику денги.

(35).121. У Вуманщыне, идучи от Псяревки до Текучой, смотри коло мостка криныця, от криныце не далеко на бугрику стоял берест, от береста ищи кругом береста на три ступня, сховано денги 12 барил, казна, точно схована; того уже и береста нема, и покопано, так и не найдено, шукай.

(36).122. У Вумане городе, де была четыречатная шибеница, посеред яма, у яме казан с денгами; сховано точно казан вынницкой.

(37).123. У Вумане, идучи с города к Смелянщине, близ города при шляху большая могила и шляхи разделяются, у клину самом денги сховано.

(38).124. С Вумане идучи на Миргород, близ города, от шляху у право 3 могили, от города 2, а третая на переде, на сход солнцу, от сей що на переде, на сходе, так же 12 ступеней отмерь и шукай, схована добичь, точно.

(39).115. Коло Уманя близ село Ксензевка, от города дале, а к селу ближе, на поле, на горе, не у яру, но на ровному лесок круглый, у том леску груша похила на Умань, от груши 2 ступня или три; говорит близ груши сховано добычь мелко, дерниною накрыв, холявку сребра и злата дукати.

(40).121. У Вуманщине, коло Висаниной, смотри перекрестныи шляхи, один пойшов по подлесом, у клину дуброва, гляди сам крайний дуб, коло дуба могила, у могиле точно денги сховано. Туреянскому церковному сторожу сказано Вознесенскому, що он бив у году, 1800 года, бурсака.

(41).122. У Вумане, увойди у браму, у жидовске кладбище, стой на браме, смотри на право коло крайнего стовпа ружье, зараз и копай, найдешь пара пистолетов и ружья и шабля, куди ружья концом, то есть у куток, у конце ружья, у куточку, сховано казанок денег, точно; що сие говорит живет он загряницею на запорожской земле у Березовце, Михайло Вуманец. Сам ховал он; от конца ружья на 2 ступня у куточок схован казанок.

(42).123. У Вуманщине село Росьсощинце, а от села шлях на торговицю, смотри при шляху байрак, у том байраце схована добичь, а в верху поставлено крест деревяной, прямо на добичи, а на кресте подписано: козак Алексей опочивает здесь; о сем записал у попа Лубенскаго, тое село коло Мотренина монастыря, Лубенце.

(43).124. У Вумане где был старой замок, на браме дубова была колода, под колодою сховано денги, черепок. Давиду Корнеевичу сказано.

(44).125. У Вуманщыне близ села Оксаниной, шляхи навхрест; у одном клину дуброва и могилка, у той могилце сховано денги.

(45). (Неразборчиво)… отаринице и к дорозе камень, от каменя на дорогу ступеней на 10 стоит крест, от креста до дороги также ступеней на 10 могилка, у могильце добичь: Турецкии денги.

(46).52. Идучи от Княжой Баратовой, мимо Лебомирку, на Суботов, на перехрест шлях, кругом перехреста стоят дубы близ шляху, у кожном клину. От тих же дубов на сход солнцу стоит сухой дуб, близ шляху сам себе, а в ливу сторону стоит на корене 2, один подпален, просто подпалених, между двома от четырех, прямо на серед шляху сховано добичь.

(47).53. У Корсуне Педчиха удова, у ея дворе была груша, теперь поштовой двор там, от груши на сход 3 ступня, у казанку сховано 5000 рублей.

(48).54. У с Шполи идучи на Миргород, при шляху стоит 2, третяя береза, миж тима 3-ма, посеред денги.

(49).55. До кринице ходячи на правой стороне труп (могила), на левой стороне добичь, у гробе, коло шляху близ.

(50).56. У Вуманщине, идучи до Ладижина от Лисянки, то смотри у леву руку, от шляху лески, у лесках пасека, то и смотри как идешь у пасеку, то саме на воротах, просто поклати у землю денги.

(51).57. У Вуманщине, идучи от Лисянки до Бужанини иде шлях, то у половине шляху викинула речка колено, то у колене стоит крест, под крестом денги, денежок повозка.

(52).58. У Вумане, идучи от Смелой, то у праву руку смотри от башти, ступеней на десять грушов пень, то под нем близко добичи улей.

(53).59. У Вумане, идучи с города, то у праву руку сие отр… (неразборчиво) у башту, посеред башти, у земле, три сакви денег.

(54).60. У Вумане, идучи от Смелой у город, то смотри у праву руку от башти, на полях сокерою цюкано, на каждом пале по разу, от башти до десяти паль, под десятим палем близ, с надвору города, коло пале близко, на осми человек… (неразборчиво).

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие тайны истории

В поисках сокровищ Бонапарта. Русские клады французского императора
В поисках сокровищ Бонапарта. Русские клады французского императора

Новая книга известного кладоискателя А. Косарева, написанная в соавторстве с Е. Сотсковым, захватывает не только сюжетом, но и масштабом интриги. Цена сокровищ, награбленных и спрятанных Бонапартом при бегстве из России, огромна во всех отношениях. Музейное дело в начале XIX в. только зарождалось, и мы даже не знаем, какие шедевры православного искусства оказались в числе трофеев «Великой армии» Наполеона. Достаточно сказать, что среди них были церковные драгоценности и реликвии главных соборов Московского Кремля, десятков древних монастырей…Поиски этих сокровищ продолжаются уже второй век, и вполне возможно, что найдет их в глуши смоленских лесов или белорусских болот вовсе не опытный кладоискатель, не историк, а один из тех, кто прочитает эту книгу — путеводитель к тайне.

Александр Григорьевич Косарев , Евгений Васильевич Сотсков

История / Образование и наука
ТАСС уполномочен… промолчать
ТАСС уполномочен… промолчать

«Спасите наши души! Мы бредим от удушья. Спасите наши души, спешите к нам!..» Страшный в своей пронзительной силе поэтический образ из стихотворения В. Высоцкого лучше всяких описаний выражает суть сенсационной книги, которую вы держите в руках. Это повествования о советских людях, которые задыхались в гибнущих подлодках, в разрушенных землетрясениями городах, горели заживо среди обломков разбившихся самолетов, сознавая, что их гибель останется не известной миру. Потому что вся информация о таких катастрофах, – а их было немало, – тут же получала гриф «Совершенно секретно», дабы не нарушать идиллическую картину образцового социалистического общества. О разрушительных американских торнадо советские СМИ сообщали гораздо больше, чем об Ашхабадском землетрясении 1948 года, которое уничтожило многонаселенный город. Что уж говорить о катастрофических событиях на военных кораблях и подводных лодках, на ракетных полигонах! Сейчас кажется странной эта политика умолчания, ведь самоотверженность и героизм, проявленные во время катастроф, и были достойны стать примером верности самым высоким идеалам человеческих отношений. И потому столь нужны книги, которые приподнимают завесу тайны не только над землетрясениями в Ашхабаде или Спитаке, трагедией «Челюскина» или гибелью подлодки «Комсомолец», но и над теми событиями, что остались не вполне понятны даже их участникам…

Николай Николаевич Николаев

История / Образование и наука

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология