Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен

Производство будущего приведет к максимальной взаимной связанности людей и машин. Отношения с машинами на производстве и в обычной жизни перейдут на новый уровень. Сказать, как это отразится на обществе, использующем технику и технологии Индустрии 5.0, толком пока никто не может.

Если проследить за эволюцией экономических парадигм, то Общество 1.0 и Общество 2.0 связаны с развитием сельского хозяйства, созданием первых поселений, то есть аграрным обществом.

Третья ступень (Общество 3.0) – это индустриальная революция, начало массового использования промышленного производства.

Следующий этап охватывает период всеобщей компьютеризации. На нем происходит оптимизация потребления ресурсов одним человеком (Общество 4.0).

Общество 5.0 – ступень, следующая за информационным обществом. Она подразумевает суперинтеллектуальное общество, которое использует Big Data в процессе своего развития. Общество 5.0 представляет собой оптимизацию ресурсов не одного человека, а социума в целом через интеграцию физического и киберпространства [3].

Отметим важный для нас момент: в предлагаемых рассуждениях «технократов» движение от Общества 1.0 к Обществу 5.0 и далее связано не с информационными ресурсами человека (ресурсами сознания), а с ресурсами индустрии и общества.

Человека несет волна, стихия, которая не интересуется самочувствием человека; он не управляет потоком, не контролирует ситуацию. Он подчиняется информационным изменениям. Он не субъект истории, а жалкая щепка на ее волнах.

Меняется Общество (1, 2, 3, 4, 5, …), и ресурсы человека воспринимаются как ресурсы Общества, индустриального или информационного; изменение человека через ресурсы Общества (встречный процесс) даже не рассматривается как самостоятельный исторический сюжет. Человек лишь приспосабливается к изменениям, которые валятся на него, как снег на голову.

Человек для Общества или Общество для Человека?

К такой постановке вопроса ни Индустрия 4.0, ни Индустрия 5.0 (Суперинтеллектуальное общество) не готовы. Почему?

Потому что это не гуманитарные проекты, это проекты, имеющие пока что безлично-технологический формат. Люди задействованы в них как социальный ресурс, как «вторая нефть», а не как цель и смысл трансформаций (революций, эволюций). Людей просто погружают в предлагаемые обстоятельства (в «экосистемы», которые выстраивают для человека заботливые корпорации, такие как «Сбер» в России), и никого не интересует самочувствие человека, которое, очевидно, рассматривается как издержки прогресса. Гораздо важнее быстрее всех бежать вперед, нежели отвлекаться на побочные эффекты. Кто не успел, тот опоздал. Время не ждет. Беги, человек.

Главное быть первым, а не счастливым.

Девиз «Сбера», который озвучил его глава Г. О. Греф, звучит так: «Ваши проблемы – это наши возможности» [4].

Звучит эффектно, броско, даже где-то гуманно. Этот диалектический девиз хорошо известен: трудности порождают возможности. Девиз на все времена, но особенно актуален он в эпоху перемен.

Однако о каких проблемах идет речь: о проблемах индивида или личности?

Если вы ориентируетесь на проблемы индивида («проблемы индивида – это наши возможности»), то ваш горизонт планирования неизбежно упрется в контроль над потребностями индивида. Будущее таких экосистем – суперинтеллектуализм, «цифровое рабство» (или тотальный цифровой контроль, кому что нравится). И это не злой умысел г. Грефа; он не творец «умысла», он, в свою очередь, его «раб» – то есть заложник логики процесса оцифровки потребностей индивида.

В чем заключается эта логика?

Корпорации типа «Сбера», оперирующие массивами больших данных, знают о конкретном индивиде больше, нежели он знает о себе сам. Все его желания, потребности, устремления, все «потемки души» (все нюансы про «хлеб» и «зрелища») – как на ладони. С помощью нейросетей, суперкомпьютеров, искусственного интеллекта можно программировать траектории судеб человека-индивида. Человека, словно бычка на веревочке, ведут к будущему, которое, разумеется, будет выгодно владельцу экосистемы. Программный код становится важнее культурного кода.

В этой связи начинают поговаривать (внимание: Окна Овертона открываются!) о том, что свобода воли отсутствует. Философски перешептываясь, разводят руками: дескать, ее нет, и отродясь не бывало. Это фантом. Блеф романтически настроенных философов-оптимистов. Вместо свободы воли есть некие следы в нейросетях головного мозга, есть проторенные алгоритмы. Человек всегда выберет то, к чему его приучили среда и опыт, получая при этом несказанное удовольствие от пережитого акта свободного волеизъявления. (Подробнее о свободе воли и свободе выбора мы поговорим в главе 8 ч. 1.)

Человек, как бы гордо это ни звучало, – всего лишь… бычок на веревочке [5].

Следите за руками, то бишь за логикой интеллекта (который стремится быть суперинтеллектом, чем же еще: развитие для интеллекта – это развитие вширь, это перезагрузки, обновления, стремление, не меняя качества, сделать количество супер и мега).