Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен

Патернализм экосистем коварен и бесчеловечен.

А теперь зададимся вопросом: что значит познать себя?

Себя – это кого? Себя – значит индивида? Или личность?

Или индивида в личности? Или личность в индивиде?

Если речь идет об индивиде, то что тут познавать? «Объективный потенциал» индивида (который опирается на возможности интеллекта) принципиально ясен. Человек человеку волк (императив страха), это первопричина; все остальное – следствия.

Если принять указанную первопричину, то на самом деле все еще печальнее: человек сам себе волк – так выглядит логическое продолжение «волчьей темы» в человеке. Человек из страха перед самим собой занимается саморазрушением. И это похоже на приговор.

Только есть один маленький нюанс. Следовало бы говорить так: индивид индивиду волк; индивид сам себе волк, интеллект интеллекту волк, интеллект сам себе волк. Так точнее. Хотя приговор не отменяет.

Тем более удивительным представляется то, что императив «познай себя» никак не сходит с культурной повестки дня. Более того, он неуклонно обостряется день ото дня. Почему?

Да потому что познающие уже получают обнадеживающие результаты: познать себя означает научиться свойства индивида превращать в свойства личности, претворять страх в радость, опираясь не на веру в чудеса, а на высокие духовные технологии (об этом речь впереди). «Объективный потенциал» личности, опирающейся на разум, еще даже не обозначен, но уже впечатляет.

Экосистемы, умеющие посредством «управляемого термоядерного духовного синтеза» получать из страха радость, дарят человеку, умному человеку и человечеству будущее. У всех появляется надежда.

Исходя из того, что мы сказали, можно дать такое определение экосистеме. Экосистема – это совокупность биологических, социальных и ментальных (разумно-духовных) факторов, взаимодействующих друг с другом и с окружающей их средой посредством обмена информацией, веществом и энергией таким образом, что эта система стремится к превращению в целостность, сохраняя устойчивость.

Запомним это определение: оно пригодится нам в дальнейшем.

Получается, что, с одной стороны, в человеке (= индивиде) нет ничего загадочного (если судить по делам его), а с другой – человечество не готово расстаться с «мифом» о том, что человек – загадка и тайна.

С человеком далеко не все так просто, как кажется: вот этот парадокс интересует нас больше всего. Если обнаружить в человеке (индивиде) личность, то можно смело сказать: человек – это самая большая тайна в мире.

Если коротко, то получается так: с человеком-индивидом все более-менее ясно, а с личностью неясно абсолютно ничего.

Человек – это вам не бычок на веревочке.

Это вселяет одновременно и страх, и радостную надежду.

Главная проблема развития ИИ видится в том, что ИИ неизбежно высвобождает гигантское количество людей от рутинной нетворческой работы «хлеба ради» – от работы, которую способен выполнять ИИ, опираясь на дешевую энергию (термоядерный синтез, материалом для которого будет служить вода), био– и нанотехнологии.

ИИ позволит человеку высвободить массу времени.

Чем занять нигде не работающих, ничем не занятых людей? – вот проблема проблем, которую нам подбрасывает все тот же страх. На человека (индивида, если без иллюзий) нельзя положиться. В нем слишком много тайн. Как же можно давать ему досуг, свободное время – то есть реальную свободу, как ни крути? Как можно крепостного (раба, волка, бычка, индивида – кому что нравится) отпустить на волю?

Высвобождение от рутинной, механической работы порождает не проблему досуга; она порождает проблему новой трактовки возможностей человека, которые кроются в сознании.

Обозначаются новые горизонты видения: цифровая революция воспринимается как начало революции информационной. Более того: возможности цифровой революции определяются возможностями революции информационной (возможностями человека как существа информационного).

Чтобы занять свободное время человека, освобожденного от механического труда благодаря цифровым технологиям, надо предложить новое видение человека (новое видение возможностей разума).

Скажи мне, как ты понимаешь человека, и я скажу, чем его занять.

Это гуманитарная, а не технологическая проблема.

И эту проблему видит личность (разум), индивид (интеллект) в силу своего информационного устройства ее не замечает.