Зачем нужны умные люди? Антропология счастья в эпоху перемен

Она одновременно является инструментом борьбы против страха и нашей целью. Первый маркер нашей эпохи, эпохи перехода к суперинтеллекту, – превалирование страха над радостью (интеллекта над разумом, психики над сознанием – бессознательного над сознательным, запомним это). Второй (который вытекает их первого) – позиционировать слом нравственных табу, лежащих в основе цивилизации, как высшее проявление свободы.

Из двух главных эмоций – страха и радости – первую мы оставим за индивидом, делающим ставку на силу (на бессознательное как основу нашей жизни), а вторую закрепим за личностью, за теми, кто отваживается дорасти до утопий.

Вот почему люди с глубокой иронией относятся к прогнозам и предсказаниям. Хочешь насмешить Бога, поделись с ним своими планами: это стало настолько общим местом, заняло в общественном сознании (или коллективном бессознательном, что практически одно и то же) место такого фундаментального принципа, что подвергать его сомнению – все равно что заявить: я знаю, что есть истина. На это отважится только безумец, ни во что не ставящий свою репутацию. Какое Общество 6.0? О чем вы? С ума сошли?

Репутация – это еще ладно, дело личное. Но ни во что не ставить очевидное – это, согласитесь, больше, нежели дерзость: это оскорбление здравого смысла. Этого бессознательное не прощает.

А что является содержанием очевидного?

Страх сильнее нас – вот что.

Кстати, здесь, в этой точке зарождается то ощущение, которое многим знакомо под кодовым названием свобода. К этому понятию мы уже обращались и будем обращаться впредь – в свое время, в нужном месте книги.

Так или иначе, отметим: человек по умолчанию воспринимается как объект, принципиально непознаваемый со стороны ментальной, мировоззренческой, сознательно/бессознательной, и делать прогнозы, основываясь на возможностях человека как существа нравственного/безнравственного – дело неблагодарное и безнадежное. Примеров эффективной реализации любой ментальной программы каждый из нас может привести великое множество (от героев – до негодяев, при этом героев и негодяев часто разделяет пропасть размером в один шаг), что лишний раз подтверждает убеждение (то самое «общее место»): на человека невозможно положиться. Он не то чтобы твердо беспринципен, он, хуже того, способен создать себе принцип из чего угодно, он подобен Протею, гению лицемерия и непостоянства, который может обернуться Христом – и тут же, не сходя с места, Иудой. Может быть сталью и кремнем – а может наоборот: песком сквозь пальцы.

Человек подобен кванту. Человек – существо квантовое. «Квантовый человек» не поддается четкой раскладке на добрые и злые составляющие.

Где здесь искать законы, правила или принципы?

Их нет, если уважать логику здравого смысла и придерживаться реальности. Политики, например, знают это очень хорошо. Политики не верят словам или намерениям – то есть они, может быть, и верят конкретным людям, но знают, что в любой момент слова и намерения могут поменяться, и вовсе не по воле тех людей, которые клянутся чистотой намерений. Политики исходят из возможностей иного государства нанести тебе урон – они исходят из объективного потенциала. Все остальное – пустой звук.

Политиков можно было бы назвать беспринципными людьми, если бы не их святая вера в принцип силы.

Вот почему человеческие слова, намерения, обещания, клятвы в расчет не принимаются в принципе. «У России есть только два союзника: ее армия и флот», – любил говаривать император Александр III Миротворец (1845–1894). То же самое могли бы повторить любые правители любой страны, существовавшие в любое время. Николо Макиавелли (1469–1527) был еще более внятен и циничен: «Государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности»; «Поистине страсть к завоеваниям – дело естественное и обычное»; «Та война справедлива, которая необходима, и то оружие священно, на которое единственная надежда».

Легко заметить, что в цене один принцип: кто силен – тот и прав. Этот принцип подозрительно напоминает закон джунглей. Иными словами, биологическая сущность человека (не культурная!) де факто ставится во главу угла в делах человеческих. Социальный дарвинизм – закон жизни.

Так что неверие в себя можно было бы назвать загадкой человека, его великой тайной или как-нибудь еще; очевидно, однако, что любой здравомыслящий человек, поживший сколько-нибудь долго и видавший на своем веку разные чудеса, охотно подтвердит: человек – существо загадочное, потому что он не верит (не доверяет) самому себе.

А не верит себе потому, что верит: природное начало в нем сильнее наносных, поверхностных (читай – культурных) представлений о добре и зле.

Не верит – значит боится, то есть верит, что страх сильнее всего.

Экосистемы, эксплуатирующие страх человека, отнимают у него будущее под мантры о светлом будущем, где не будет страха.