Республиканцы, увлеченные своей борьбой с монархистами и внутрипартийными разборками, проморгали появление на политической арене Франции новой мощной силы – националистов. «Старый бонапартизм и традиционный монархизм умирали во Франции медленной смертью, республика упрочилась, – писал А. В. Луначарский об этом периоде в политической жизни Франции. – Как вдруг, словно возникнув из недр национального сознания, особенно в Париже, мощно сказалось течение не менее опасное для господствующей во Франции государственной формы, не менее враждебное, одинаково, как оппортунистическим, так и радикальным политическим кругам, стоящим во главе общественной жизни страны, а равно и скрывающейся за ними всемогущей финансовой олигархии. Это течение критиковало политическую жизнь Франции, пожалуй, с большим ожесточением, с большей беспощадностью, чем даже социалисты. Но в то время как последние противопоставляли буржуазной республике новый идеал, коренное изменение всех общественных основ, – протестанты нового типа ограничивались критикой политической безнравственности фактических господ положения и ждали исцеления от более или менее фантастических переворотов, долженствовавших привести к плебисцитарной республике, ниспровержению власти масонско-протестантски-иудейских кругов и торжеству «истинно французского», весьма для самих националистов неясного, но, несомненно, шовинистского возрождения
(выделено мной. – В. Б.)» (А. В. Луначарский. Собр. соч. Т. 5. Эссе «Морис Баррес». Впервые напечатано в газете «Киевская мысль», 1912, № 201, 22 июля. Позже включено в собрание сочинение А. В. Луначарского).Первыми принципы той разновидности национализма, о которой писал Луначарский и который именуют в наши дни интегральным (от фр. nationalisme integrale), четко определили писатели Морис Баррес (1862–1923 гг.) и Шарль Моррас (1868–1952 гг.). Его адепты считают принципы гуманного либерализма устаревшими и готовы к любым, самым радикальным действиям ради национальных интересов (см.: Hans Kohn. Natlonalizm: Its Meaning and History, 1955. Section VI. National & «pan»-movements).
В конце XIX века еще не было разного рода запретов на «экстремистскую литературу» и Моррас с Барресом открыто выступали за Францию только для французов, причем для лояльных, коренных французов-католиков. (В немалой степени такой подход перекликается и с позицией русских националистов – «Россия для русских и православных»). В те времена слово «националист» во Франции еще не было бранным. И это понятно, т. к. после позорного поражения во франко-прусской войне 1870 года Франция потеряла Эльзас и Лотарингию, не говоря уже о значительных материальных потерях. (26 февраля 1871 г. Тьер подписал в Версале прелиминарный мирный договор с Германией, а 10 мая того же года во Франкфурте-на-Майне договор был подписан окончательно). В стране были очень сильны реваншистские настроения. Именно в этих условиях Шарль Моррас выбросил лозунг: «Настоящий националист ставит свою страну превыше всего». Ш. Моррас считал, что наследственная монархия и католицизм были благом для Франции. Он был одним из первых идеологов превосходства «латинской расы» над всеми другими народами.Морис Баррес был одним из лучших писателей Франции конца XIX века. Его называют не только великим художником, но и «первым властителем дум генерала де Голля и многих других знаменитых французов». Не принимая его националистических воззрений, А. В. Луначарский, тем не менее, восторгался им, как писателем (см.: Эссе Луначарского о Барресе. Цит. соч.).
Даже самые националистические романы Барреса (имеется в виду трилогия «Культ своего Я, три идеологических романа» («Le Culte du moi, trois romans idéologiques») Луначарский считал шедеврами. Это – «Под взорами варваров» («Sous I'ceil des barbares», 1888), «Свободный человек» («Un homme libre», 1889), «Сад Вероники» («Le Jardin de Bérénice», 1891). А самого Барреса будущий советский нарком просвещения считал «одним из интереснейших наших современников, одним из самых ярких писателей и идейным вождем националистически мыслящей Франции, которую он назвал «белой Францией».