Зафар-наме. Книга побед Амира Тимура

Из текста видно, что данный приказ Амира Темура является следствием давления на него военачальников.

1018

Ситуация в армии Амира Темура и вокруг нее при взятии Дели была критической. Как утверждали его военачальники, если бы пленные индусы, находившиеся в обозе, договорились с горожанами, то им не составило бы трудности овладеть обозом и вооружиться. Тогда численность врагов в несколько раз превзошла бы армию Амира Темура, и перед ней встал бы вопрос жизни или смерти.

Что касается численности уничтоженных, то если в узбекском тексте сказано «сто тысяч, может больше», то в персидском тексте сказано «меньше» (см. л. 318б, 5 строка). Гиясаддин Али пишет, что их было «около ста тысяч» (Гиясаддин Али. Дневник похода Темура в Индию. — М., 1958, С. 111). Ибн Араб-шах, который не скрывал своей враждебности к Амиру Темуру и обычно весьма сгущал краски в отношении жестокости Сахибкирана, об этой резне вообще не упоминает. Муин ад-Дин Натанзи их численность определяет как «около пятидесяти тысяч или больше» («карийб панжох туман еки бештар») (Муин ад-Дин Натанзи, С. 370).

1019

Нет единогласия в источниках и относительно убитых Мавлана Насир ад-Дин Умаром. В отличие от наших авторов, Гиясаддин Али говорит о 10 убитых (Гиясаддин Али, С. 111). Если Мухаммад Али говорит, что он «не убивал курицы», то Шараф ад-Дин и Гияс ад-Дин говорят, что он «не убивал и барана».

1020

Коран, сура «Юнус», 24-й аят.

1021

Так мы переводим выражение «раъд андозон» — дословно «громометатели». Здесь опять речь идет о стрельбе из простейших безколесых пушек-пищалей. Об использовании армией Амира Темура пищалей говорилось выше (см. л. 132, прим. 680).

1022

Т. е. обсудили вопрос вслух.

1023

Т. е. Амир Темур дал именно ту команду, которую от него ожидали упомянутые три военачальника.

1024

Коран, сура «Слон», 1-й аят. В основе суры «Слон» лежат легендарные события 571 г., т. е. года рождения Пророка Мухаммада. Согласно легенде, владевший Йеменом эфиопский негус Абраха на слонах подступил тогда с армией к Мекке. Вдруг откуда-то появились гигантские птицы абабиль, забросали слонов камнями и Абраха вынужден был отступить.

1025

Крепость Мират — современный город Мератх, в 50 км к востоку от Дели.

1026

Здесь автор, противопоставляя богатыря Амира Темура Рустам Барласа эпическому герою «Шахнаме» Фирдоуси Рустаму Дастану, унижает последнего, ставя его по отношению к Рустам Барласу на место Заля, которого, согласно поэме, он сам же победил.

1027

Очевидно, это правая рука, простреленная Мамакту Никудари в 1362 г.

1028

Абу Наср Утби — арабоязычный историк XI в., его «Йаминиева книга» посвящена газневидскому султану Йамин ад-Даула Махмуду (997-1030), который своими многочисленными военными походами упрочил ислам в центральной и западной областях Индии.

1029

Селение Джамму — ныне одноименный город на северо-западе Индии, стоит на одноименной реке.

1030

Река Чинаб — один из верхних притоков р. Инд, ее истоки находятся на территории Индии, а среднее и нижнее течения — на территории Пакистана.

1031

Лаховар — ныне Лахор, один из крупнейших городов Пакистана.

1032

Речь идет о р. Рави, которая протекает через Лахор.

1033

И в узбекском, и в персидском текстах здесь сказано — «шер», т. е. «лев». В средние века львы обитали почти на всей территории Индостана. Ныне сохранилось всего около 300 индийских львов, которые обитают в заповеднике Гири.

Но в персидском языке слово «шир» («шер») применяется и по отношению к тигру, настоящее персидское название которого «бабр». Из текста видно, что львы (или тигры) обитали всего в 2-3 десятках километров от Лахора. Ныне на всей территории Пакистана крупных кошачьих не осталось.

1034

Туббат — Тибет.

1035

Нагар — современный г. Сринагар, столица штата Джамму и Кашмир Индии.

1036

Рава — р. Рави.

1037

Татта — город в Пакистане, в устье Инда.

1038

Вопрос о том, почему Амир Темур не продолжил военную кампанию в Индии, которая была довольно успешной, и неожиданно решил возвратиться в Самарканд, остается нерешенным. Видимо, такой вопрос возник еще в средние века. Однако оппонент Амира Темура Ибн Араб-шах решает этот вопрос по-своему. В качестве такой причины он приводит фальшивое письмо, якобы написанное Миран-шахом, в котором он поносит отца, изъявляет к нему претензии и т.д. (Ибн Арабшох. Амир Темур тарихи. — 1-китоб. — Тошкент, 1992. — 177-182-бетлар). Но выше мы видели, что прибывшие 3 марта 1399 г. из Табриза от Миран-шаха к Амиру Темуру люди привезли благие вести. Если бы они привезли письмо, подобное тому, что у Ибн Араб-шаха, Амир Темур не стал бы тянуть с возвращением на пять дней.

1039

Это еще один пример великодушия Амира Темура.

1040